اتباعا للرسم ، وأثبتها الباقون وقفا لا وصلا ، ولا يخفى ما يتفرع على إثباتها من المد .
271 -
وَهِيَ *
كهو لا يخفى .
272 -
يَتَسَنَّهْ
قرأ الأخوان بحذف الهاء وصلا وإثباته وقفا ، والباقون بإثباتها وصلا ووقفا .
273 -
نُنْشِزُها
قرأ الشامي والكوفيون بالزاي المعجمة ، والباقون بالراء المهملة وترقيقها لورش لا يخفى .
274 -
قالَ أَعْلَمُ
قرأ الأخوان بوصل همزة أعلم مع سكون الميم ، وإذ ابتدءا كسرا همزة الوصل ، والباقون بهمزة قطع مفتوحة مع رفع الميم .
275 -
أَرِنِي *
قرأ المكي والسوسي بإسكان الراء والدوري باختلاس كسرة الراء ، والباقون بالكسرة الكاملة .
276 -
فَصُرْهُنَّ
قرأ حمزة بكسر الصاد ، والباقون بالضم .
277 - جزاء * قرأ شعبة بضم الزاي ، والباقون بإسكانها .
278 -
يَشاءُ *
أوجهه الخمسة لدى الوقف عليه لهشام وحمزة لا تخفى .
279 -
يُضاعِفُ *
قرأ المكي والشامي بتشديد العين وحذف الألف ، والباقون بإثبات ألف بعد الضاد والتخفيف . « 1 »
280 -
يَحْزَنُونَ *
تام وفاصله باتفاق ومنتهى الربع عند بعضهم ، وعليه جرى عملنا ، وعند جماعة قدير قبله ، وقال بعضهم حكيم .
الممال
عِيسَى *
ابن لدى الوقف على عيسى و
الْوُثْقى *
و
الْمَوْتى *
لهم
هامش
( 1 ) قرأ ابن كثير ، وابن عامر بتشديد العين وحذف الألف هكذايُضاعِفُ *، وقرأ الباقون بتخفيف العين ، وإثبات الألف هكذايُضاعِفُ *، قال الشاطبي :
والعين في الكلّ ثقلا كما دار