ولان الحكم الناسخ يبطل الحكم المنسوخ ، فعزة القرآن وغلبته تجعله بحيث لا يبطل ولا ينسخ جملة أو تفصيلا ، كلّا أو بعضا « من بين يديه » من كتابات السماء حيث تؤيده ولا تبطله ، « ولا من خلفه » حاضرا لديه كوحي السنة ، أو آتيا بعده كفتاوى الخلفاء والأئمة ، فلو أن حكما من الأحكام زمن الوحي أو بعده ينسخ حكما من أحكامه فقد أتاه الباطل ، الذي يبطله ويحوّله . والقرآن هو نفسه يحيل للرسول ملتحدا سواه :
اتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتابِ رَبِّكَ لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً
« 1 » فإنه الوحي الخالد الأم الذي يتبنى شريعة الإسلام طول الزمن ، ومهما كان وحي السنة أيضا وحيا ولكنه شارح له ، هامشي لا يمكن أن يختلف عنه وينسخه ، وقد أمر الرسول ان يتبعه ، فيعيش متابعة وحي القرآن طوال الرسالة :
وَاتَّبِعْ ما يُوحى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ
« 2 » ،
إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ وَلا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً
« 3 » .
وقد حصر الرسول حياته الرسالية باتباع ما يوحى إليه :
قُلْ إِنَّما أَتَّبِعُ ما يُوحى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي . .
« 4 »
إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ وَما أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ
« 5 » .
وما مرت على الرسول ولا مرة يتيمة أن يخالف وحي القرآن ولو نسخا لحكم من أحكامه ، إلّا ما اختلقته أيدي الزور والغرور أنه نسخ حكم المتعتين ، وليبرروا بدعة فلان التي يسمونها بدعة حسنة ! .
ولان القرآن هو الوحي الأصيل الخالد حجة على العالمين ، لم يكن اللّه ليوحي إلى رسوله وحيا في سنة تنسخ وحي القرآن ، فالأحاديث التي تتحدث عن نسخ الكتاب بالسنة تضرب عرض الحائط ، لأنها تخالف الكتاب جملة وتفصيلا ، كما وأن آيات العرض وأحاديثه المتواترة تضربها عرض الجدار ، مهما كثر محدّثوها ومفتوها .
وإذا الرسول
لَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً
« 6 » فما لغير الرسول يسمح لنفسه أن ينسخ القرآن :
وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ . . .
هُمُ الظَّالِمُونَ . . .
هُمُ
هامش
( 1 ) سورة يونس : الآية 109 .
( 2 ) سورة الكهف : الآية 27 .
( 3 ) سورة النساء : الآية 105 .
( 4 ) سورة الأعراف : الآية 203 .
( 5 ) سورة الأحقاف : الآية 9 .
( 6 ) سورة الكهف : الآية 27 .