قال الشيخ : « وقد روى عن الكسائي مثل أبى عمرو » .
قال : « والمختار في قراءتهما ، وقراءة غيرهما : أن يقف القارئ على النون اتباعا للمصحف » .
وقال الحافظ : « وقف الكسائي على
وَيْكَأَنَّ
[ القصص : 82 ] و
وَيْكَأَنَّهُ
[ القصص : 82 ] على الياء منفصلة ، وروى عن أبي عمرو أنه وقف على الكاف ، ووقف الباقون على الكلمة بأسرها » .
وذكر الشيخ والإمام الخلاف في رواية أبى عمرو والكسائي هنا ، قال الشيخ :
« والمشهور عنهما مثل الجماعة » .
قال الحافظ : « وقف أبو عمرو على :
فَما لِهؤُلاءِ الْقَوْمِ
[ النساء : 78 ] وأخواته على « ما » وذكر الخلاف عن الكسائي ، ومثله ذكر الإمام » .
قال الحافظ : « ووقف الباقون على اللام وكذلك الإمام » .
ثم قال : « ولم يأت ذلك إلا عن خلف عن حمزة » .
قال الحافظ : « وقف حمزة والكسائي على قوله تعالى :
أَيًّا ما تَدْعُوا
[ الإسراء :
110 ] على ( أي ) » .
وذكر الإمام في ذلك خلافا عنهما .
وقال الحافظ في « التحبير » : « إن حمزة والكسائي جعلا « ما » اسما تاما بدلا من ( أي ) ؛ فلذلك فصلاها ، والباقون جعلوا « ما » حرفا ، صلة ل « أي » ؛ فلذلك لم يفصلوا بينهما » .
قال الحافظ : « وقف أبو عمرو والكسائي على
أَيُّهَا
في المواضع الثلاثة بالألف » .
وافقه الشيخ والإمام .
وذكر الحافظ في « التحبير » خلافا عن ابن كثير من طريق قنبل .
قال الحافظ : « وقف الكسائي » على
وادِ النَّمْلِ
[ النمل : 18 ] خاصة بالياء .
وافقه الإمام ، وزاد أنه وقف كذلك في : طه [ 12 ] ، والقصص [ 130 ] ، والنازعات [ 16 ] .
وذكر عنه الشيخ الوجهين في : طه والنمل ، وقال : « والمشهور عنه الحذف ، وبه قرأت » .