[ البقرة : 196 ] ، و
سَكْرَةُ
[ ق : 19 ] ، و
كَثْرَةُ
[ المائدة : 100 ] ، و
غَمْرَةٍ
[ المؤمنون : 63 ] ، و
نَضْرَةً
[ الإنسان : 11 ] ، و
عَوْرَةٌ
[ الأحزاب : 13 ] ، و
كِبْرَهُ
[ النور : 11 ] ، و
ذَرَّةٍ
[ النساء : 40 ] ، و
قُرَّةَ
[ الفرقان : 74 ] ، و
صَرَّةٍ
[ الذاريات : 29 ] ، و
تارَةً
[ الإسراء : 69 ] ، و
عُسْرَةٍ
[ البقرة : 280 ] ، و
حُفْرَةٍ
[ آل عمران : 103 ] ، و
الْعُسْرَةِ
[ التوبة : 117 ] ، و
سُورَةٌ
[ التوبة :
64 ] ، و
صُورَةٍ
[ الانفطار : 8 ] ، و
بُكْرَةً
[ مريم : 11 ] ، و
ثَمَرَةٍ
[ البقرة :
25 ] ، و
شَجَرَةِ
[ طه : 120 ] ، و
السَّحَرَةُ
[ الأعراف : 113 ] ، و
عَشَرَةٌ
[ البقرة : 196 ] ، و
بَقَرَةً
[ البقرة : 67 ] ، و
سَفَرَةٍ
[ عبس : 15 ] ، و
بَرَرَةٍ
[ عبس :
16 ] ، و
غَبَرَةٌ
[ عبس : 40 ] ، و
قَتَرَةٌ
[ عبس : 41 ] ، و
الْكَفَرَةُ
[ عبس : 42 ] ، و
الْفَجَرَةُ
[ عبس : 42 ] ، و
الْخِيَرَةُ
[ القصص : 68 ] ، و
وَالْحِجارَةُ
[ البقرة : 24 ] ، و
وَعِمارَةَ
[ التوبة : 19 ] ، و
تِجارَةً
[ البقرة : 282 ] ، و
السَّيَّارَةِ
[ يوسف : 10 ] ،
كَفَّارَةٌ
[ المائدة : 45 ] ، و
لَأَمَّارَةٌ
[ يوسف : 53 ] ، و
أَثارَةٍ
[ الأحقاف : 4 ] ، و
مَيْسَرَةٍ
[ البقرة : 280 ] ، و
مُطَهَّرَةٌ
[ البقرة : 25 ] ، و
مُنَشَّرَةً
[ المدثر : 52 ] ، و
الْمُقَنْطَرَةِ
[ آل عمران : 14 ] ، و
مَعَرَّةٌ
[ الفتح : 25 ] ، و
مُخْضَرَّةً
[ الحج :
63 ] ، و
قَسْوَرَةٍ
[ المدثر : 51 ] ، و
مَحْشُورَةً
[ ص : 19 ] .
الوقف على جميعها بالفتح من الطرق الثلاثة ، والله جل جلاله وتقدست أسماؤه أعلم وأحكم .
فأما علة التفصيل في هذه الأحرف الأربعة ، فإنها لمّا لم تكن من حروف الاستعلاء لم تقو على الفتح قوة حروف الاستعلاء ، ولما كان بينها وبين حروف الاستعلاء نوع من الشبه لم تضعف عن الفتح مطلقا ؛ فاعتبر لذلك ما قبلها فقويت على الفتح مع الفتح والضم ، وضعفت مع الياء والكسر على ما تقدم :
فوجه شبه الهاء والهمزة لحروف الاستعلاء أنها من حروف الحلق كالحاء والعين ، ويفتح معها عين المضارع من « فعل » المفتوح العين إذا كانا في موضع العين ، أو اللام ، كما تقدم في الحاء والعين ، ومع ذلك فهما من مخرج الألف ، والفتح من جنس الألف ، وأما الكاف فإنها قريبة المخرج من القاف .
وأما الراء فلتكررها قويت ، فإذا انفتح ما قبلها فكأنه قد اجتمع ثلاث فتحات ، وفي هذا الأخير نظر ، وسيأتي في باب الراءات ، والله عز وجل أعلم .