أي : اختلف الرواة عن ورش في
جَبَّارِينَ
[ المائدة : 22 ]
وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى وَالْجارِ الْجُنُبِ
[ النساء : 36 ] أما
جَبَّارِينَ
فروى عنه بين بين ابن شريح في « كافيه » والداني في « مفرداته » و « تيسيره » ، وبه قرأ على الخاقاني وفارس ، وقرأ بفتحه على أبى الحسن ابن غلبون ، وهو الذي في « التذكرة » و « التبصرة » و « الكافي » و « الهداية » و « الهادي » و « التجريد » و « العنوان » و « تلخيص العبارات » وغيرها ، والباقون بالفتح ؛ وهذا رابع التسعة .
وأما
وَالْجارِ
[ النساء : 36 ] فرواه ابن شريح بين بين ، وكذلك هو في « التيسير » .
فإن قلت : قد حكى فيه خلافا .
قلت : وقد نص بعد ذلك على أنه قرأ بين بين وبه يأخذ ، وكذلك قطع به في « مفرداته » ولم يذكر عنه سواه .
ونص في « الجامع » أن « 1 » قراءته على ابن خاقان ، وفارس بين بين ، وبالفتح على أبى الحسن بن غلبون . انتهى .
والفتح « 2 » طريق أبيه « 3 » أبى الطيب واختياره ، وبه قطع صاحب « الهداية » و « الهادي » و « التلخيص » وغيرهم .
وقال مكي في « التبصرة » : مذهب أبي الطيب الفتح ، وغيره بين بين .
وبالوجهين قطع في « الشاطبية » ، وليس الجار بخامس ؛ لتقدمه .
وقوله : ( وافق ) ، أي : أمال قاف ( قس ) خلاد بين بين الراء المكررة بخلاف عنه بينها « 4 » وبين الفتح ، ووافقه عليها ذو ضاد [ ( ضفا ) ] [ خلف ] « 5 » ، وتقدم ما فيه كفاية عند قوله :
« وإن تكرر » .
وجه خلاف الأزرق : طرد أصله ، وما تقدم لأبى عمرو في فتحهما .
ووجه تقليل حمزة : تقدم .
ثم كمل المخصصات فقال :
ص : وخلف قهّار البرار ( ف ) ضّلا توراة ( ج ) د والخلف ( ف ) ضل ( ب ) جّلا
ش : و ( خلف قهار . . . فضلا ) اسمية ، و ( البوار ) عطف بمحذوف ، و ( توراة ) مفعول ( قلل ) ، و ( ذو جد ) فاعله ، و ( الخلف فضل بجلا ) كبرى ؛ هذه الثلاثة تتمة سبعة .
أي : اختلف عن ذي فاء ( فضل ) حمزة في
الْقَهَّارُ *
[ الزمر : 4 ، غافر : 16 ]
هامش
( 1 ) في م : على أن ، وفي د : أنه قرأه .
( 2 ) في م : وبالفتح .
( 3 ) في ز : ابنه .
( 4 ) في م ، ز : بينهما .
( 5 ) سقط في د .