ومعطوفاه « 1 » كذلك ، و « صف » محله نصب على نزع الخافض ] « 2 » ويتعلق بأحد الثلاث ، ويقدر مثله في الأخيرين .
[ أي : ] وافق ذو حاء « حط » أبو عمرو باتفاق وذو ميم « ملا » ابن ذكوان ، لكن من طريق الصوري دون الأخفش ، وهو معنى قوله : ( اختلف ) على إمالة كل ألف يائية « 3 » أو مؤنثة أو للإلحاق ، متطرفة لفظا أو تقديرا ، قبلها راء مباشرة ، لفظا عينا كانت أو فاء ، [ فالمنقلبة في الأفعال تكون في كل ما كان على وزن أفعل وافتعل ويفعل ويفتعل ، وفي الأسماء ما كان [ على ] وزن فعل وفعل وفوعلة ومفتعل ، والمؤنثة فيها في موزون فعلى ثلاثي وفعالى كلاهما بالأفعال ] « 4 » ، نحو
أَسْرى
« 5 » [ الأنفال : 67 ] ، [ و ]
أَراكُمْ
[ هود : 29 ] ، و
افْتَرى *
[ آل عمران : 94 ، النساء : 48 ] ، و
اشْتَراهُ
[ البقرة : 102 ] ، و
أَسْمَعُ وَأَرى
[ طه : 46 ] و
قَدْ نَرى
[ البقرة : 144 ] ، و
تَراهُمْ
[ الأعراف : 198 ] ، و
يَراكَ
[ الشعراء : 218 ] ، و
تَتَمارى
[ القمر : 55 ] ، و
يَتَوارى
[ النحل : 59 ] ، و
يَفْتَرِي
[ النحل : 105 ] .
ومثال الأسماء :
الثَّرى
[ طه : 6 ] ، و
الْقُرى
[ الأنعام : 92 ] و
التَّوْراةَ *
[ آل عمران : 3 ، 48 ، 50 ] على تفصيل فيها يأتي ، و
مَجْراها
[ هود : 41 ] و
مُفْتَرىً *
[ القصص : 36 ، سبأ : 43 ] وفاقا .
ومثال [ ألف التأنيث ] « 6 » :
لَهُ أَسْرى حَتَّى
[ الأنفال : 67 ] ، و
أُخْراكُمْ
[ آل عمران : 153 ] ، و
الْكُبْرى
[ طه : 23 ] و
ذِكْراهُمْ
[ محمد : 18 ] و
الشِّعْرى
[ النجم : 49 ] و
النَّصارى
[ البقرة : 62 ] و
سُكارى
[ النساء : 43 ] .
وانفرد الكارزينى عن المطوعى عن الصوري بالفتح ، فخالف سائر الرواة عن الصوري ، ووافق ذو عين « عد » حفص على إمالة
مَجْراها
بهود [ الآية : 41 ] ، ولم يمل غيره .
ووافق ذو صاد ( صل ) أبو بكر على إمالة
أَدْراكُمْ
في يونس [ الآية : 16 ] [ فقط ، وهو المراد بالأول ، واختلف عنه في غير يونس ] « 7 » ، وفي ياء
بُشْرى
بيوسف [ الآية : 19 ] .
فأما
أَدْراكُمْ
[ يونس : 16 ] ، فروى عنه المغاربة قاطبة الإمالة مطلقا ، وهي طريقة « 8 » شعيب عن يحيى ، وهو الذي قطع به صاحب « التيسير » و « الهادي » و « الكافي » و « التذكرة »
هامش
( 1 ) في م : معطوف .
( 2 ) ما بين المعقوفين سقط في د .
( 3 ) في ص : ثنائية .
( 4 ) ما بين المعقوفين زيادة في م .
( 5 ) في ص : اشترى .
( 6 ) سقط في م .
( 7 ) سقط في م .
( 8 ) في م : طريق .