والظاء
حَمَلَتْ ظُهُورُهُما
[ الأنعام : 146 ] و
وَأَنْعامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُها
[ الأنعام :
138 ] و
كانَتْ ظالِمَةً
[ الأنبياء : 11 ] .
والتاء
بَعِدَتْ ثَمُودُ
[ هود : 95 ] و
كَذَّبَتْ ثَمُودُ *
أربعة [ الشعراء : 141 ، القمر : 23 ، الحاقة : 4 ، الشمس : 11 ] و
رَحُبَتْ ثُمَّ
[ لتوبة : 25 ] .
والزاي
خَبَتْ زِدْناهُمْ
[ الإسراء : 97 ] .
والسين
أَنْبَتَتْ سَبْعَ
[ البقرة : 261 ]
أَقَلَّتْ سَحاباً
[ الأعراف : 57 ]
مَضَتْ سُنَّتُ
[ الأنفال : 38 ]
وَجاءَتْ سَكْرَةُ
[ ق : 19 ]
وَجاءَتْ سَيَّارَةٌ
[ يوسف : 19 ] و
أُنْزِلَتْ سُورَةٌ *
اثنان بالتوبة [ الآيتان : 124 ، 127 ] واثنان بالقتال : [ 20 ] و
وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ
[ الحجر : 13 ]
فَكانَتْ سَراباً
[ النبأ : 20 ] .
والصاد
حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ
[ النساء : 90 ]
لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ
[ الحج : 40 ] .
فأدغمها في الستة مدلول « رضى » حمزة ، والكسائي وذو حاء « حزا » أبو عمرو ، وأدغمها ذو جيم « جثا » ، ورش من طريق الأزرق في الظاء فقط .
[ فإن قلت : فلم لم يدغمها في الضاد كالثاء مع اشتراكهما في المخرج ؟ .
قلت : لعدم وقوع الضاد ] « 1 » .
وأدغمها البزار وهو خلف في اختياره في الستة إلا الثاء .
وأدغمها ذو كاف « كم » ابن عامر في الصاد ، والظاء .
واختلف عن ذي لام « لزم » هشام في ثلاثة « سجز » وهي السين والجيم والزاي ، فروى الإدغام فيها الداجونى عن أصحابه عنه ، وابن عبدان عن الحلواني عنه من طريق أبى العز عن شيخه عن ابن نفيس ومن طريق الطرسوسي « 2 » كلاهما عن السامري عنه وبه قطع لهشام وحده في « العنوان » و « التجريد » وأظهرها « 3 » عن الحلواني من جميع طرقه إلا من طريق أبى العز والطرسوسي عن ابن عبدان واختلف عن هشام من طريق الحلواني في
لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ
[ الحج : 40 ] فروى الجمهور عن الحلواني إظهارها ، وهو الذي في « التيسير » و « الشاطبية » « 4 » وغيرهما ، وروى جماعة إدغامها ، وقطع بالوجهين له في « الكافي » وأدغمها ذو لام « لنا » هشام أيضا في الثاء ، وأظهرها ابن ذكوان عند حروف « سجز » الثلاثة ، واختلف عنه في الثاء فروى عنه الصوري : إظهارها عندها ، وروى الأخفش إدغامها فيها .
واختلف عن ابن ذكوان أيضا في تاء
أَنْبَتَتْ سَبْعَ
[ البقرة : 261 ] فاستثناها الصوري
هامش
( 1 ) ما بين المعقوفين زيادة من م .
( 2 ) في د : الطرطوس .
( 3 ) في م : أظهرهما .
( 4 ) في م : في الكتابين .