25 ] ، وشَىٍ [ الطور : 21 ] .
وحكى جماعة من النحاة « 1 » عن « 2 » غير الحجازيين كتميم ، وقيس ، وهذيل وغيرهم - إبدال المتطرفة وقفا من جنس حركتها وصلا ، سواء كانت بعد متحرك أو ساكن ؛ نحو :
( قال الملو ) ، ومررت بالملى ، ورأيت الملا ، ( وهذا نبو ، ورأيت نبا ، ومررت بنبي ) ، وكذلك تفتو [ يوسف : 85 ] ، وتشاو [ آل عمران : 26 ] ، فتكون الهمزة واوا في الرفع ، وياء في الجر .
وأما [ في ] « 3 » النصب : فيتفق مع ما تقدم ، وكذلك يتفق معه حالة الرفع إذا انضم ما قبل الهمز ، وحالة الجر إذا انكسر نحو :
يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ
[ الرحمن : 22 ] ،
مِنْ شاطِئِ
[ القصص : 30 ] ؛ فعلى الأول يخفف بحركة ما قبلها ، وعلى هذا بحركة نفسها .
وفائدة الخلاف تظهر في الإشارة بالروم « 4 » والإشمام ؛ فعلى الثاني يأتي ، وعلى الأول يمتنع ، ووافق جماعة من القراء على هذا فيما وافق الرسم ، فما رسم بالواو أو بالياء ، وقف عليه ، أو بالألف ؛ فكذلك ، وهذا « 5 » مذهب أبي الفتح فارس ، وغيره ، واختيار الداني .
والله أعلم .
واعلم أن الحركة قسمان : الأول : متحرك قبله متحرك ، وسيأتي ، والثاني : متحرك قبله ساكن ، وهو قسمان : متطرف ومتوسط ؛ فالمتطرف إما أن يكون الساكن قبله حرفا [ صحيحا ] « 6 » أو حرف علة .
فالأول ورد في سبعة : أربعة بمضمومة الهمزة ، وهي :
دِفْءٌ
[ النحل : 5 ] ، و
مِلْءُ
[ آل عمران : 91 ] ، و
يَنْظُرُ الْمَرْءُ
[ النبأ : 40 ] ، و
لِكُلِّ بابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ
[ الحجر : 44 ] ، واثنان مكسور الهمزة : وهما :
بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ
[ الأنفال : 24 ] ،
بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ
[ البقرة : 102 ] ، وواحد مفتوح الهمزة : وهو :
الْخَبْءَ
[ النمل :
25 ] .
والثاني : إما أن يكون ياء أو واوا أصليين أو غيرهما ، فالأول إما أن يكون حرفى مد ؛ نحو :
لَتَنُوأُ
[ القصص : 76 ] ، وأن تَبُوأَ [ المائدة : 29 ] ، و
مِنْ سُوءٍ
[ آل عمران : 30 ] ، و
لِيَسُوؤُا
[ الإسراء : 7 ] ،
وَجِيءَ
[ الزمر : 69 ] ، و
سِيءَ
[ هود :
77 ] ، و
يُضِيءُ
[ النور : 35 ] أو لين وهو :
قَوْمَ سَوْءٍ
[ الأنبياء : 77 ] ، مثل :
السَّوْءِ
هامش
( 1 ) في م : النحويين .
( 2 ) في ز ، ص : من .
( 3 ) سقط في ز .
( 4 ) في م : في الروم .
( 5 ) في د : وكذا .
( 6 ) سقط في م .