تسهل « 1 » [ بها ] « 2 » والجملة خبر الأول ، وفي البيت سناد التوجيه .
أي : سهل مدلول ( حرم ) المدنيان وابن كثير وذو حاء ( حوى ) أبو عمرو وغين ( غنا ) رويس ثاني الهمزتين الموصوفتين المختلفتى « 3 » الحركة ، وأصل التسهيل : أن يكون بين بين ، ولما لم يكن هذا عامّا في كل الأقسام ؛ أخرج منه ما أبدل بياء أو واو ، فنص عليه .
واعلم أن أقسام المختلفتين ستة ، والواقع في القرآن خمسة :
الأول : مفتوحة بعدها مضمومة ، وهو
جاءَ أُمَّةً
[ المؤمنون : 44 ] فقط .
الثاني : مفتوحة فمكسورة ، وهو قسمان :
متفق عليه في سبعة عشر موضعا :
شُهَداءَ إِذْ *
بالبقرة [ 133 ] والأنعام [ 144 ] ،
وَالْبَغْضاءَ إِلى *
معا بالمائدة [ 14 ، 64 ] ، [ وفيها ] « 4 » [ 101 ] :
عَنْ أَشْياءَ إِنْ
،
أَوْلِياءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا
، و
إِنْ شاءَ إِنَّ اللَّهَ
كلاهما بالتوبة [ 23 ، 28 ] ، و
شُرَكاءَ إِنْ يَتَّبِعُونَ
بيونس [ 66 ] ، و
وَالْفَحْشاءَ إِنَّهُ
وَجاءَ إِخْوَةُ
معا بيوسف [ 24 ، 58 ] ، و
أَوْلِياءَ إِنَّا
بالكهف [ 102 ] ، و
الدُّعاءَ إِذا ما
بالأنبياء « 5 » [ 45 ] ، و
الْماءَ إِلَى
بالسجدة [ 27 ] ، و
نَبَأَ إِبْراهِيمَ
بالشعراء [ 69 ] ، و
حَتَّى تَفِيءَ إِلى
بالحجرات [ 9 ] .
ومختلف فيه ، وهو : زكرياء إذ بمريم [ 2 ، 3 ] ، والأنبياء [ 89 ] ، على قراءة غير ( صحب ) حمزة ، والكسائي ، وخلف ، وحفص .
الثالث : المضمومة فمفتوحة ، وهو قسمان :
متفق عليه ، وهو أحد عشر موضعا :
السُّفَهاءُ أَلا
بالبقرة [ 13 ] ، و
نَشاءُ أَصَبْناهُمْ
بالأعراف [ 100 ] وفيها [ 155 ] :
تَشاءُ أَنْتَ وَلِيُّنا
، و
سُوءُ أَعْمالِهِمْ
بالتوبة [ 37 ] ، و
وَيا سَماءُ أَقْلِعِي
بهود [ 44 ] ، و
الْمَلَأُ أَفْتُونِي *
بيوسف [ 43 ] والنمل [ 32 ] ، و
ما يَشاءُ أَ لَمْ
بإبراهيم [ 27 ، 28 ] و
الْمَلَؤُا أَيُّكُمْ
بالنمل [ 38 ] ، و
جَزاءُ أَعْداءِ اللَّهِ
بفصلت [ 28 ] ، و
وَالْبَغْضاءُ أَبَداً
بالامتحان [ الممتحنة : 4 ] .
ومختلف فيه ، وهو : النبىء أولى ، وإن أراد النبىء أن بالأحزاب [ 6 ، 50 ] لنافع .
الرابع : مكسورة فمفتوحة ، وهو قسمان أيضا :
فالمتفق عليه خمسة عشر موضعا ، وهي :
مِنْ خِطْبَةِ النِّساءِ أَوْ
بالبقرة [ 235 ] ، و
هؤُلاءِ أَهْدى
بالنساء [ 51 ] ، و
لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ أَ تَقُولُونَ
بالأعراف [ 28 ] ، و
هؤُلاءِ
هامش
( 1 ) في ص : سهله .
( 2 ) سقط في م .
( 3 ) في ز ، ص : المختلفين .
( 4 ) سقط في م ، د .
( 5 ) في ص : والدعاء « إذا ولوا مدبرين » بالنمل والروم .