واختص ورش من طريق الأزرق بمده على اختلاف عن أهل الأداء في ذلك : فروى ابن سفيان ، ومكي ، وابن شريح ، والمهدوى ، وصاحب « العنوان » ، والهذلي ، والخزاعي ، والحصري ، وابن الفحام ، وابن بليمة ، والأهوازي ، والداني من قراءته على أبى الفتح ، وابن خاقان وغيرهم - زيادة المد في ذلك كله ، ثم اختلفوا في قدرها :
فذهب جمهور من ذكر إلى التسوية « 1 » بينه وبين ما تقدم على الهمز .
وذهب الداني ، والأهوازي ، وابن بليمة ، وأبو علي الهراس إلى التوسط .
وذهب إلى القصر أبو الحسن بن غلبون ، وبه قرأ الداني عليه ، واختاره الشاطبى ، كما نقله أبو شامة عن السخاوي .
قلت « 2 » : وهو ظاهر الشاطبية ؛ لأن تقديم الشيء يفيد الاهتمام به .
و « قد » - مع المضارع - تفيد التقليل ، وتنوين « قوم » للتنكير .
تنبيه :
لا بد للنقل « 3 » من قيد الانفصال أو الجواز ؛ ليخرج نحو
قَدْ نَرى
[ البقرة : 144 ] ؛ لأنه ألف بعد [ همزة ] « 4 » منقولة « 5 » ، ولا خلاف في قصره لوجوبه ، وهو « 6 » خارج عن كلام المصنف لتمثيله بالمنفصل ، واشترط الاتصال ؛ ليخرج نحو
أَوْلِياءُ أُولئِكَ
[ الأحقاف :
32 ] ، و
جاءَ أَمْرُنا
[ هود : 40 ] ، و
هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ
[ البقرة : 31 ] .
فإن قلت : هذا وارد عليه لإطلاقه الهمز « 7 » .
قلت : الإطلاق « 8 » مقيد بالمثال .
تنبيه :
قال الجعبرى : التطويل هنا دون المد المتصل .
وفيه نظر ؛ فقد « 9 » تقدم عن الجمهور التسوية بينهما .
وجه المد : الأخذ بالعلة الأولى ، وهي « 10 » تقوية حرف المد الضعيف « 11 » عند [ مجاورة ] « 12 » القوى .
هامش
( 1 ) في م : التسمية .
( 2 ) في ص : وبه قلت .
( 3 ) في ز : للفصل .
( 4 ) سقط في م ، وفي د : ألف وقع بعد همزة .
( 5 ) في م : منقول .
( 6 ) في م : وهذا .
( 7 ) في م : الهمزة ، وفي د : للهمز .
( 8 ) في د : قيد الإطلاق .
( 9 ) في م ، د : لأنه .
( 10 ) في م ، د ، ص : وهو .
( 11 ) في م ، د : حرف ضعفه .
( 12 ) سقط في م ، د .