وهذا شروع في السبب المعنوي ، وهو قصد المبالغة في النفي ، وهو [ قوى ] « 1 » مقصود عند العرب وإن كان أضعف من اللفظي عند القراء ، ومنه [ مد ] « 2 » التعظيم في نحو لا إله إلا الله » وهو المقصود بالذكر هنا ، وهو مروى « 3 » عن أصحاب القصر في المنفصل لهذا المعنى ، ونص على ذلك أبو معشر الطبري ، والهذلي ، وابن مهران وغيرهم ، ويقال له :
مد المبالغة ؛ لما فيه من المبالغة في نفى الألوهية عن غير الله - تعالى - قال ولى الله النووي - نفع « 4 » الله به - : ولهذا كان الصحيح مد الذاكر قوله : لا إله إلا الله . وروى أنس : « من قال : لا إله إلا الله ومدها ، هدمت له أربعة آلاف ذنب » « 5 » وروى ابن عمر : « من قال : لا إله إلا الله ومد بها صوته أسكنه الله تعالى دار الجلال ، دار سمى بها نفسه » ، وهما وإن ضعّفا « 6 » يعمل بهما في فضائل الأعمال .
ومن هذا أيضا مد حمزة في ( لا ) التبرئة وسيأتي .
قال المصنف : وقدر هذا المد وسط لا يبلغ الإشباع لقصور سببه عن الهمز « 7 » ، وقاله الأستاذ أبو عبد الله بن القصاع .
قوله : [ وأزرق ] « 8 » إلخ ، هذا هو القسم الذي تقدم فيه السبب ، أي : إذا وقع حرف [ مد بعد همز متصل ] « 9 » محقق : ك ( نأى وأوتوا وآمنوا ) ، أو مغير « 10 » إما بين بين ك
آمَنْتُمْ *
في الثلاث [ الأعراف : 123 ، وطه : 71 ، الشعراء : 49 ] و
آلِهَتُنا
في الزخرف [ 58 ] ، وجاء
( آلَ ) *
بالحجر [ 61 ] والقمر [ 41 ] ، أو بالنقل ؛ ك ( الآن ) و
الْآخِرَةُ
[ البقرة : 94 ] ، وسواء كان المنقول إليه متصلا رسما كما تقدم أو منفصلا ؛ ك
قُلْ إِي
[ يونس : 53 ]
قَدْ أُوتِيتَ
[ طه : 36 ] ، أو بالبدل ؛ نحو : هؤلاء يالهة [ الأنبياء : 99 ] ، ومن السماء ياية [ الشعراء : 4 ] ، وسواء كانت في أول الكلمة ك
أُوتُوا *
، أو وسطها ك ء
آمَنْتُمْ
أو آخرها ك ( رأى ونأى ) ، وسواء كان حرف المد واوا أو ياء أو ألفا ، وسواء كانت الألف ممالة هي وما قبلها ك ( رأى ) ، أو وحدها ك
نَأى *
، أو غير ممالة كغيرهما .
وكلامه شامل لكل الأقسام إلا المغير بالبدل ، وربما « 11 » يدخل في المغير بالتسهيل ؛ لأنه ضرب منه ؛ لأن التسهيل صادق عليهما ، والإجماع « 12 » على قصر الباب كله .
هامش
( 1 ) سقط في م .
( 2 ) سقط في د .
( 3 ) في م ، د : وهذا وارد .
( 4 ) في م : رحمه الله .
( 5 ) ذكره الهندي في كنز العمال ( 202 ) وعزاه لابن النجار .
( 6 ) في م : كانا ضعفا .
( 7 ) في م : عن الهمزة قال ، وفي ص : وقال .
( 8 ) سقط في م ، د .
( 9 ) في م : المد بعد همز منفصل .
( 10 ) في د : مغيرا .
( 11 ) زاد في م : مغير .
( 12 ) في م ، د : فالإجماع .