أي : لا أقول وأدعى أن هذه الأرجوزة فضلت « حرز الأماني ووجه التهاني » ، وهي « الشاطبية » ، بلل « 1 » الله ثرا ناظمها ، [ وأمطر عليه سحائب الرحمة والرضوان ] « 2 » وكيف أقول : [ إن نظمى قد فضل نظمها ] « 3 » وقد رزقت [ تلك ] « 4 » من الحظ والإقبال ما لم يوجد لغيرها [ من المؤلفات ] « 5 » ، بل أدعى أن هذه الأرجوزة ناقصة ، وأنها لم تكمل إلا بتطفلها على « الشاطبية » وسيرها في طريقها واقتباس ألفاظها العذبة .
وهذا في الحقيقة إنصاف من المصنف « 6 » ، وإلا فلا نزاع بين كل من نظر أدنى نظر ، ولو لم يكن له نقد « 7 » وبصيرة ، في أن هذه الأرجوزة جمعت أشياء ليست في تلك ، وأن « 8 » في هذه « 9 » نبذة من علم التجويد ، ونبذة من علم الوقف والابتداء ، وباب إفراد القراءات وجمعها ، ومسائل كثيرة لا يحصيها إلا من يتعب عليها ، وتنبيهات « 10 » على قيود أهملها الشاطبى لا تحصر ، ومناسبات [ لم توجد في تلك ] « 11 » ، وأوجها كثيرة ، وروايات متعددة ، وطرقا زائدة « 12 » ، وقراءات عشرة .
فأنت ترى ابن عامر ليس له في الشاطبية إلا مد المنفصل بمرتبة واحدة ، وله في هذه عن هشام القصر والمد المتوسط [ ، زيادة عما في تلك وهو المتوسط خاصة ] « 13 » ، وعن ابن ذكوان الطول [ والتوسط ] « 14 » والسكت وعدمه ، وإمالة ذوات الراء وعدمها ، وغير ذلك ، ولأبى عمرو الإدغام والإظهار من الروايتين ، والمد والقصر منهما ، والهمز وعدمه منهما ، ولنافع من رواية ورش المد الطويل والتوسط « 15 » والقصر وإبدال كل همزة ساكنة « 16 » وترقيق اللامات وتفخيم الراءات « 17 » ، ولحمزة ما لا يحصيه إلا [ من تتبعه ووقف عليه ] « 18 » ، و [ قد جمع ذلك الناظم من ] « 19 » تسعمائة « 20 » وثمانين طريقا ، مع أن المذكور فيها من طرق « 21 » [ « الشاطبية » و « التيسير » ] « 22 » طريقا واحدة ، ولا شك « 23 » في ترجيح هذه الأرجوزة باعتبار ما ذكرناه « 24 » .
هامش
( 1 ) في ص ، د ، ز : بلّ .
( 2 ) زيادة من م .
( 3 ) في ص ، د ، ز : ذلك .
( 4 ) سقط في م .
( 5 ) سقط في د ، ز ، ص .
( 6 ) في ص : الناظم .
( 7 ) في د : نقل .
( 8 ) في ص ، م ، د : فإن .
( 9 ) في ص : الأرجوزة .
( 10 ) في م : وتنبيها .
( 11 ) سقط في م .
( 12 ) في م : كثيرة .
( 13 ) سقط في د ، ز ، ص .
( 14 ) سقط في م .
( 15 ) في د : والمتوسط .
( 16 ) زاد في م : غير ما استثنى مما يأتي .
( 17 ) زاد في م : إلى غير ذلك .
( 18 ) في د ، ز ، ص : الواقف عليه .
( 19 ) في د ، ز : وجمعها .
( 20 ) في د : لتسعمائة .
( 21 ) في م : وأصلها طريق .
( 22 ) سقط في م .
( 23 ) في م : فلا شك .
( 24 ) في د ، ز ، ص : ذكر .