لكن حروف عنهمو فيها اختلف * كهاء أثنى كتبت تاء فقف
أي اختلف القراء في الوقف على حروف بأعيانها خالف بعضهم الرسم فيها واتبع الأصل بحسب الرواية ، كما اختلف في هاء المؤنث التي كتبت بالتاء نحو « رحمت » كتبت في سبعة مواضع تاء « ونعمت » في أحد عشر موضعا « وامرأة » في سبعة « وسنت » في خمسة « ولعنت » في موضعين « ومعصيت » في موضعين و « كلمت » في الأعراف « وبقيت » في هود و « قرت » في القصص و « فطرت » في الروم و « شجرت » في الدخان « وجنت » في الواقعة « وابنت » في التحريم ؛ فوقف على هذه المواضع بالهاء بدلا عن التاء المرسومة تاء الكسائي وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب وهم المشار إليهم بقوله في البيت الآتي : رجا حق ، ووقف الباقون بالتاء على وفق الرسم ، وهم نافع وأبو جعفر وابن عامر وعاصم وحمزة وخلف .
بالها ( ر ) جا ( حقّ ) وذات بهجة * واللّات مرضات ولا ت ( ر ) جّه
رجا يجوز أن يكون ممدودا فقصر ضرورة ، ومعناه التّوقع والأمل ؛ فالمعنى قف على ذلك بالهاء توقعا للحق في صحة روايته ، ويجوز أن يكون مقصورا ، ومعناه الموضع والناحية : أي الوقف موضع حق وصواب وإن خالف الرسم ، فعلى الأول يكون رجا نصبا على أنه مفعول له وعلى الثاني على الظرفية قوله :
( ذات بهجة « 1 » ) احترازا عن « ذات بينكم » ونحوها والمراد « ذات بهجة » لأن بهجة لا خلاف في رسمها بالهاء والكلام فيما رسم بالتاء قوله : ( قوله واللات ) يعني « أفرأيتم اللات والعزى » في النجم ، وقوله مرضات : أي مرضات حيث وقع قوله : ( ولات حين ) في ص فوقف الكسائي على هذه الأربعة بالهاء والباقون بالتاء اتباعا للرسم قوله : ( رجه ) يقال رجه يرجه رجا : إذا حركه وزلزله وزعزعه ، وهي الحركة القوية ، يشير إلى قوة ذلك قال تعالى « إذا رجت الأرض رجا » .
هيهات ( ه ) د ( ز ) ن خلف ( ر ) اض يا أبه * ( د ) م ( ك ) م ( ثوى ) فيمه لمه عمّه بمه
يعني أن البزى وقنبلا بخلاف عنه والكسائي يقفون على « هيهات » الحرفين في المؤمنون بالهاء والباقون بالتاء اتباعا للخط قوله : ( يا أبه ) أي ويقف على
هامش
( 1 ) سورة النمل الآية « 60 » .