أي إذا وقعت الراء المكسورة مكررة نحو « القرار ، ومع الأبرار ، ومن الأشرار » فأمال الألف أبو عمرو والكسائي وخلف ، واختلف عن ابن ذكوان وحمزة قوله : ( وتقليل ) يجيء شرحه في البيت الآتي قوله : ( جوى ) مقصور : شدة الوجد ، وممدود : الواسع من الأودية ، والمقصور بالمعنى أشبه .
للباب جبّارين جار اختلفا * وافق في التّكرير ( ق ) س خلف ( ض ) فا
أي لباب الألفات قبل الراء المكسورة المتطرفة سواء كانت مكررة أم غير مكررة ، فإن الأزرق عن ورش يميلها فيه بين بين قوله : ( جبارين ) يعني جبارين في المائدة والشعراء وتقدم إمالتهما محضة للدوري عن الكسائي ، والكلام هنا على إمالتهما بين بين وكذا الجار في الموضعين من النساء اختلف عن الأزرق في إمالتهما : أي « جبارين ، والجار » بين بين قوله : ( وافق ) أي ووافق الأزرق على إمالة بين بين في الراء المكررة خلاد بخلاف عنه « 1 » وخلف عن حمزة بلا خلاف وتقدم لحمزة الخلاف في إمالته ، فيكون لخلاد ثلاثة أوجه : الإمالة المحضة كما تقدم ، وبين بين من هنا ، والفتح ؛ ولخلف عن حمزة وجهان : الإمالة المحضة كما تقدم ، وبين بين من هنا قوله : ( قس ) من القياس : وهو التقدير قوله : ( ضفا ) أي كثر ، يشير إلى كثرة رواة بين بين عنهما .
وخلف قهّار البوار ( ف ) ضّلا * توراة ( ج ) د والخلف ( ف ) ضل ( ب ) جّلا
عطف على بين بين أيضا : أي واختلف عن حمزة في « القهار » حيث وقع « ودار البوار » في إبراهيم ، فرواه عنه بين بين من الروايتين المغاربة كما في الشاطبية والتيسير وغيرهما وبالفتح المشارقة كما في الإرشاد والمستنير وغيرهما قوله : ( فضلا ) أي رجح لأنه جمع بين الطرق قوله : ( توراة ) عطف على إمالة بين بين أيضا ؛ والمعنى أن « التوراة » حيث وقعت أمالها بين بين الأزرق عن ورش ، واختلف عن حمزة وقالون ، والوجه الآخر لحمزة الإمالة المحضة كما سيأتي في أواخر الباب ، والوجه الآخر لقالون وهو الفتح لأنه لم يذكر مع من أمال فيما يأتي قوله : ( جد ) من الجود ، يعني جد في تلطيف « التوراة » قوله : ( فضل ) أي زيادة قوله : ( بجل ) أي عظم .
هامش
( 1 ) أي لديه أكثر من وجه كما سيأتي في السطر التالي .