قوله : ( ورد ) أي جاء ، يعني أن الخلاف ورد أيضا عن ورش من طريق الأزرق قوله : ( وكيف فعلى ) لما فرغ من الأزرق عن ورش أخذ في مذهب أبي عمرو ، فذكر أنه يميل فعلى كيف أتت بالضم أو الفتح أو الكسر مع رؤوس الآي المتقدمة وهو بين بين أيضا بخلاف عنه قوله : ( حد ) الحد : الحاجز بين الشيئين ، وحد الشيء أيضا : منتهاه ، ويجوز أن يكون فعلا ماضيا : أي حصر ، يعني جعل له حدا وذلك إشارة إلى تخصيصه ما ذكر .
خلف سوى ذي الرّا وأنّى ويلتي * يا حسرتي الخلف ( طوى ) قيل متى
أي اختلف عن أبي عمرو في إمالة فعلى كيف أتت وفي رؤوس الآي ياءيها وواويها ولذا قال سوى ذي الراء ، يعني أن الرائي من ذلك لا خلاف في إمالته كما تقدم من قوله : وفيما بعد راء حط ملا قوله : ( وكيف فعلى ) الواو فاصل وذلك أنه لما فرغ من مذهب أبي عمرو أخذ يبين ما انفرد به الدوري عنه وعطفه على بين بين والمراد بأني : هي التي للاستفهام ، يعني وأمال الدوري عن أبي عمرو بين بين بخلاف عنه « أني ، ويا ويلتي ، ويا حسرتي » قوله : ( طوى ) من الطي : وهو ضد النشر ، إشارة إلى إخفاء من ذكر الخلف عنه في ذلك ، يعني من جمع بين الوجهين له في كتاب وإن كان كل منهما مشهورا صحيحا قوله : ( قيل متى ) أي قيل عن الدوري عن أبي عمرو إمالة متى بين بين وهو في الكافي والهداية والهادي .
بلى عسى وأسفى عنه نقل * وعن جماعة له دنيا أمل
أي قيل عن الدوري عن أبي عمرو إمالة بلى بين بين كما في الكافي والهداية والهادي ، وعسى أيضا قال بإمالتها بين بين عنه صاحب الهداية والهادي قوله : ( وأسفي ) أي قوله تعالى : حكاية « يا أسفي » فنقل إمالتها بين بين عن الدوري عنه صاحب الكافي والهادي والهداية ، ونقل الخلاف فيها عنه صاحب التبصرة قوله : ( وعن جماعة ) أي وذكر عن جماعة من أهل الأداء الدوري عن أبي عمرو إمالة الدنيا حيث وقعت محضة ، وروى ذلك بكر ابن شاذان وأبو الفرج النهرواني عن زيد عن ابن فرح عن الدوري ، نص على ذلك ابن سوار والقلانسي والحافظ أبو العلاء قوله : ( له ) أي للدوري عن أبي عمرو ، وقوله أمل : أي محضا ، فيكون