وقال ابن « 1 » المعلّى عن ابن ذكوان ولقد صرّفنا بالإدغام في كل القرآن لم يذكر غيره . وقال ابن خرّزاد « 2 » عنه : قد شغفها [ يوسف : 30 ] بالإدغام ، وقياسهما سائر نظائرهما .
1881 - وروى الحسين بن « 3 » علي بن حمّاد عن الحلواني في مفرده عن هشام :
إظهار الدال « 4 » عند الصاد في كل القرآن . وروى ابن الحسن « 5 » النقّاش عن هشام :
إدغامها فيها ، وعلى ذلك أهل الأداء .
[ مبحث الدال ضد الزاي ]
1882 - وأظهر الدال عند الزاي الحرميان وعاصم . وكذلك روى النقّاش « 6 » ، وأبو العبّاس « 7 » البلخي ، عن الأخفش عن ابن ذكوان ، وبذلك أقرأني الفارسي « 8 » عنه .
وكذلك روى الصّوري « 9 » ، عن ابن ذكوان وابن عتبة « 10 » ، عن أيّوب ، ولا نصّ عن ابن ذكوان في ذلك ، [ 78 / ظ ] وأدغمها الباقون « 11 » . وكذلك روى التّغلبي « 12 » وسائر الرّواة عن الأخفش عن ابن ذكوان .
هامش
( 1 ) الطريق الثامن بعد المائتين .
( 2 ) الطريق التاسع بعد المائتين .
( 3 ) هذا الطريق خارج عن طرق جامع البيان .
( 4 ) في م : ( الداني ) وهو تحريف ظاهر .
( 5 ) في ت م : ( الحسن بن النقاش ) وهو تحريف . انظر غاية النهاية 2 / 344 ، 2 / 119 ، وطرقه هي العشرون ، والحادي والعشرون ، والثاني والعشرون وكلها بعد المائتين .
( 6 ) الطريق السادس والتسعون بعد المائة .
( 7 ) اسمه عبد الله بن أحمد بن إبراهيم وطريقه عن الأخفش ليس من طرق جامع البيان ، وإنما هو من طرق الكامل للهذلي ، انظر غاية النهاية 1 / 404 .
( 8 ) من الطريق السادس والتسعين بعد المائة .
( 9 ) الطريق السادس بعد المائتين .
( 10 ) الطريق الثالث والعشرون بعد المائتين .
( 11 ) وهم : أبو عمرو ، وحمزة والكسائي .
( 12 ) طريقه عن ابن ذكوان هو الخامس بعد المائتين .