ابن ذكوان عثمان بن « 1 » خرّزاد الأنطاكي ومحمد بن « 2 » إسماعيل الترمذي ، وقال « 3 » في كتابه الأكبر عنه : إنه يظهرها عندها في جميع القرآن .
1877 - وروى ابن جبير « 4 » ، عن الكسائي عن أبي بكر عن عاصم : أنه أدغم الدال في الجيم ، نحو قوله : لقد جئنكم [ الزخرف : 78 ] وهو وهم من ابن جبير ؛ لأن عبد العزيز « 5 » بن جعفر حدّثنا قال : حدّثنا عبد الواحد بن عمر ، قال : حدّثنا ابن فرح ، قال : حدّثنا أبو عمر عن الكسائي عن أبي بكر عن عاصم أنه كان يكره الإدغام في القرآن كله .
[ مبحث الدال عند الشين والسين والصاد ]
1878 - وأظهر الدال عند الشين والسّين والصاد الحرميان وعاصم وابن ذكوان عن ابن عامر من غير رواية ابن مرشد « 6 » ، وأبي طاهر ، وابن عبد الرزاق ، عن الأخفش عنه . وروى إسحاق « 7 » الأنصاري ، عن المسيّبي عن نافع ولقد صرّفنا [ الإسراء : 41 ] صادها ثقيلة ، ولا يتحصّل تثقيلها إلا بإدغام الدال فيها ، ولم يرو هذا عن نافع غيره .
1879 - وأدغمها في الثلاثة الباقون « 8 » ، وهشام عن ابن عامر ، وكذلك روى ابن مرشد ، وأبو طاهر ، وابن عبد الرزاق عن الأخفش ، عن ابن ذكوان .
1880 - واضطرب قول الأخفش ، عن ابن ذكوان في كتابيه « 9 » في ذلك ، فقال في العامّ : إنه أدغم الدال في الثلاثة الأحرف ، وقال في الخاصّ : إنه أظهرها عندهنّ ،
هامش
( 1 ) وطريقه هو التاسع بعد المائتين . ويؤخذ من هذه العبارة أن طريقه عن ابن ذكوان بالإظهار ، فهو مع المظهرين إلا في هذا الحرف .
( 2 ) وطريقه عن ابن ذكوان ليس من طرق جامع البيان .
( 3 ) الأخفش .
( 4 ) من الطرق : التاسع والعشرين ، والحادي والثلاثين ، والثاني والثلاثين ، وكلها بعد المائتين .
( 5 ) انظر الطريق / 228 . وإسناده صحيح .
( 6 ) أي من سائر طرق ابن ذكوان ما عدا السابع والتسعين ، والتاسع والتسعين كلاهما بعد المائة ، والثاني بعد المائتين .
( 7 ) من الطريق الثلاثين .
( 8 ) وهم : أبو عمرو وحمزة ، والكسائي .
( 9 ) في م : ( كتابه ) بالإفراد وهو خطأ واضح .