الكسائي الفاء [ في الباء ] « 1 » ، والباقون بالنون فيهن . ( كسفا ) قد ذكر « 2 » في الإسراء .
أبو بكر : ( ولسليمان الريح ) « 3 » بالرفع « 4 » والباقون بالنصب « 5 » .
نافع وأبو جعفر وأبو عمرو : ( منساته ) « 6 » [ بألف « 7 » ] ساكنة بدلا من الهمزة ، والبدل مسموع « 8 » ، وابن ذكوان بهمزة ساكنة ومثله قد يجيء في الشعر لإقامة الوزن وأنشد الأخفش الدمشقي :
صريع خمر قام من وكأته * كقومة الشيخ إلى منسأته « 9 »
والباقون بهمزة مفتوحة « 10 » ، وحمزة إذا وقف جعلها بين بين على أصله .
( لسبأ ) قد ذكر « 11 » في النمل .
هامش
( 1 ) ك : بالباء .
( 2 ) ص 440 . واللفظ هنا في الآية / 9 .
( 3 ) من قوله تعالى : ( ولسليمن الرّيح غدوّها شهر ورواحها شهر ) الآية / 12 .
( 4 ) على الابتداء ، والخبر ( ولسليمان ) .
( 5 ) على أنه مفعول به لفعل محذوف ، تقديره : وسخرنا .
( 6 ) من قوله تعالى : ( ما دلّهم على موته إلّا دآبّة الأرض تأكل منسأته . . . ) الآية / 14 .
( 7 ) ساقطة من : ط .
( 8 ) أي لا يقاس . وقيل : هي من المهموز الذي تركت همزة العرب مثل : النبي والبريّة والخابية .
ر : تفسير الطبري 22 / 73 والنشر 2 / 350 .
( 9 ) البيت في تفسير القرطبي 14 / 279 ولم يعزه لقائل معين :
( 10 ) المنسأة : العصا ، والهمز وتركه لغتان فيها ، فمن المهموز قول أبي طالب :أمن أجل صيد لا أبا لك صدته * بمنسأة قد جرّ حبلك أحبلاومن غير المهموز قول الشاعر :إذا دببت على المنساة من كبر * فقد تباعد عنك اللهو والغزلوإنما سميت العصا ( منسأة ) لأنه ينسأ بها أي يطرد ويزجر ويؤخر بها .
ر : الحجة لابن زنجلة / 584 - 585 والمفردات / 492 وتفسير القرطبي 14 / 279 والنشر 2 / 349 - 350 .
( 11 ) ص 491 واللفظ هنا في الآية / 15 .