أيضا إبدالها ألفا مع المد والقصر وهو ضعيف .
135 - قوله تعالى :
فَلِمَ
قرأ البزي في الوقف بالهاء بعد الميم بخلاف عنه .
136 - قوله تعالى :
وَالزُّبُرِ
« 1 » قرأ ابن عامر بالزبر بالباء الموحدة والباقون بغير باء أي بعد الواو .
137 - قوله تعالى :
فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ
أدغم أبو عمرو الحاء في العين هنا بخلاف عنه .
138 - قوله تعالى :
لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ
قرأ ابن كثير وأبو عمرو وشعبة بالياء فيهما على الغيبة والباقون بالتاء على الخطاب .
139 - قوله تعالى :
لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ
قرأ عاصم وحمزة والكسائي بالتاء على الخطاب والباقون بالياء على الغيبة وفتح السين ابن عامر وعاصم وحمزة والباقون بالكسر .
140 - قوله تعالى :
فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ
قرأ ابن كثير وأبو عمرو بالياء على الغيبة وضم الموحدة والباقون بالتاء على الخطاب وفتح الباء الموحدة وفتح السين ابن عامر وعاصم وحمزة كما تقدم والباقون بالكسر .
141 - قوله تعالى :
مَعَ الْأَبْرارِ
قرأ أبو عمرو والكسائي بالإمالة وورش وحمزة بين بين والباقون بالفتح وقد تقدم ذكر إدغام المثلين لأبي عمرو بخلاف عنه .
142 - قوله تعالى :
وَقاتَلُوا وَقُتِلُوا
قرأ حمزة بتقديم قتلوا وتأخير قاتلوا وشدد ابن كثير وابن عامر التاء من قتلوا .
143 - قوله تعالى :
ثُمَّ مَأْواهُمْ
أمال حمزة والكسائي الألف محضة
هامش
( 1 )وَالزُّبُرِ وَالْكِتابِقرأ ابن عامروَبِالزُّبُرِبزيادة باء موحدة بعد الواو وقرأ هشاموَبِالْكِتابِبزيادة باء موحدة بعد الواو وقرأ الباقون بحذف الباء فيهما .
قال الشاطبي :وبالزبر الشامي كذا رسمهم وبالكتاب * هشام واكشف الرسم مجملا