رسمت بالتاء المجرورة ، فإذا وقف عليها فأبو عمرو وابن كثير والكسائي بالهاء في الوقف والكسائي بالإمالة في الوقف على أصله ووقف الباقون بالتاء على الرسم ، واتفقوا في الوصل على التاء .
8 - قوله تعالى :
وَالتَّقْوى
،
إِنَّمَا النَّجْوى
و
نَجْواكُمْ
قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة وأبو عمرو بين بين وورش بالفتح وبين اللفظين ، والباقون بالفتح .
9 - قوله تعالى :
لِيَحْزُنَ
قرأ نافع بضم الياء وكسر الزاي ، والباقون بفتح الياء وضم الزاي .
10 - قوله تعالى : ( في المجلس ) « 1 » قرأ عاصم بفتح الجيم وألف بعدها جمعا ، والباقون بسكون الجيم ولا ألف بعدها إفرادا .
11 - قوله تعالى :
انْشُزُوا فَانْشُزُوا
« 2 » قرأ نافع وابن عامر وعاصم بخلاف عن شعبة بضمّ الشين ، والباقون بالكسر .
12 - قوله تعالى :
أَ أَشْفَقْتُمْ
قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وهشام بتسهيل الثانية بخلاف عن هشام ، وأدخل بينهما ألفا قالون وأبو عمرو وهشام ، والباقون بتحقيقهما ولا إدخال والأولى محققة بلا خلاف ، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة الثانية وحققها لأنه متوسط بزائد ، وله أيضا إبدالها ألفا .
13 - قوله تعالى :
وَيَحْسَبُونَ
« 3 » قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بفتح السين ، والباقون بالكسر .
14 - قوله تعالى :
عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ
، و
فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ
قرأ أبو عمرو في الوصل بكسر الهاء والميم وحمزة والكسائي بضمهما ، والباقون بكسر الهاء وضم الميم ، وإذا وقف حمزة على
عَلَيْهِمُ
ضم الهاء ، وكسرها الباقون .
هامش
( 1 ) قرأ عاصم بفتح الجيم وألف بعدها جمعا ، وهكذا ( في المجلس ) ، قال الشاطبي :
وامدد في المجالس نوفلا
( 2 ) قال الشاطبي : وكسر انشزوا فاضمم معا صفو خلفه علا عم
( 3 ) قال الشاطبي : ويحسب كسر السّين مستقبلا سما رضاه