العين ، والباقون بالرفع ، وقرأ ابن كثير وابن عامر بغير ألف بعد الضاد ، وتشديد العين ، والباقون بألف بعد الضاد وتخفيف العين .
9 - قوله تعالى :
يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ
قرأ السوسي بالإمالة في الوصل .
وأما الوقف فوقف بالإمالة محضة أبو عمرو وحمزة والكسائي وورش بالإمالة بين بين ، والباقون بالفتح .
10 - قوله تعالى :
آمَنُوا انْظُرُونا
« 1 » قرأ حمزة بقطع الهمزة في الوصل وكسر الظاء ، والباقون بوصل الهمزة وضم الظاء ، وأما الوقف على
آمَنُوا
والابتداء ب
انْظُرُونا
فحمزة على حاله كما يقرأ كما يقرأ في الوصل ، والباقون بضم الهمزة في الابتداء ، والظاء على حالها من الضم .
11 - قوله تعالى :
قِيلَ ارْجِعُوا
قرأ هشام والكسائي بضم القاف ، والباقون بالكسر .
12 - قوله تعالى :
حَتَّى جاءَ أَمْرُ اللَّهِ
قرأ قالون والبزي وأبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولى مع المدّ والقصر ، وقرأ ورش وقنبل بتسهيل الثانية ، وأيضا لهما إبدالها ، والباقون بتحقيقهما ، وأمال الألف بعد الجيم حمزة وابن ذكوان ، والباقون بالفتح ، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المدّ والتوسط والقصر .
13 - قوله تعالى :
لا يُؤْخَذُ
« 2 » قرأ ابن عامر بالتاء الفوقية على التأنيث ، والباقون بالتحتية على التذكير ، وأبدل الهمزة واوا ورش السوسي ، والباقون بالتحقيق .
14 - قوله تعالى :
مَأْواكُمُ
قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة ، وقرأ ورش بالفتح ، وبين اللفظين ، والباقون بالفتح ، وورش لا يبدل هذه الهمزة والسوسي يبدلها وصلا ووقفا وحمزة وقفا .
هامش
( 1 ) قال الشاطبي : وأنظرونا بقطع واكسر الضّمّ فيصلا
( 2 ) قرأ ابن عامر بتاء التأنيث هكذا ( لا تؤخذ ) ، والباقون بياء التذكير هكذا ( لا يؤخذ ) ، قال الشاطبي : ويؤخذ غير الشّام