والكسائي بكسر العين ، والباقون بالضم .
8 - قوله تعالى :
وَنُذُرِ وَلَقَدْ
قرأ ورش بإثبات الياء بعد الراء وصلا لا وقفا جميع ما في هذه السورة ، والباقون بغير ياء وقفا ووصلا .
9 - قوله تعالى :
كَذَّبَتْ ثَمُودُ
قرأ نافع وابن كثير وعاصم بإظهار تاء التأنيث عند الثاء ، والباقون بالإدغام .
10 - قوله تعالى :
أَ أُلْقِيَ الذِّكْرُ
قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتحقيق الهمزة الأولى المفتوحة وتسهيل الثانية المضمومة كالواو ، وأدخل قالون وأبو عمرو بينهما بخلاف عن أبي عمرو ، ولم يدخل ورش وابن كثير ألفا .
وأما هشام فله تسهيل الثانية وتحقيقها وإدخال الألف بينهما وله أيضا إسقاط الألف بينهما مع التحقيق ، والباقون بتحقيقهما مع عدم الإدخال ، وإذا وقف حمزة فله في الثانية التسهيل وإبدالها واوا والتحقيق .
11 - قوله تعالى :
سَيَعْلَمُونَ غَداً
« 1 » قرأ ابن عامر وحمزة بعد السين بتاء الخطاب ، والباقون بياء الغيبة .
12 - قوله تعالى :
فَتَعاطى
قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة ، وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين ، والباقون بالفتح .
13 - قوله تعالى :
وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ
قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار الدال عند الصاد ، والباقون بالإدغام .
14 - قوله تعالى :
وَلَقَدْ جاءَ آلَ
« 2 » قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار الدال عند الجيم والباقون بالإدغام ، وقرأ أبو عمرو وقالون والبزي بإسقاط الهمزة الأولى من الهمزتين المفتوحتين من كلمتين مع المدّ والقصر وسهل ورش وقنبل الهمزة الثانية ، ولهما أيضا إبدالها ألفا ، وورش على أصله في الهمزة المسهلة بالمد والتوسط والقصر ، وحقق الباقون الهمزتين ، وأمال الألف بعد
هامش
( 1 ) قال الشاطبي : وخاطب تعلمون فطب كلا
( 2 ) من الملاحظ أن الكلام علىجاءَ آلَهنا كالكلام عنجاءَ آلَ لُوطٍبالحجر وقد سبق .