15 - قوله تعالى :
الْعُلَماءُ إِنَّ اللَّهَ
« 1 » مثل
الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ
ورسم العلماء بالواو والألف .
16 - قوله تعالى :
يَدْخُلُونَها
قرأ أبو عمرو بضم الياء وفتح الخاء ، والباقون بفتح الياء وضم الخاء .
17 - قوله تعالى :
وَلُؤْلُؤاً
« 2 » قرأ نافع وعاصم بنصب الهمزة الثانية مع التنوين ، والباقون بالخفض مع التنوين وأبد الهمزة الأولى الساكنة حرف مدّ السوسي وأبو بكر ، هذا في حال الوصل .
وأما الوقف فحمزة يبدل الأولى واوا وكذا الثانية تبدل واوا ، وله أيضا فيها الروم ، ولهشام في
لُؤْلُؤاً
وجهان : الأول : إبدال الثانية واوا ساكنة ، والثاني :
التسهيل مع الروم .
18 - قوله تعالى :
كَذلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ
قرأ أبو عمرو بياء مضمومة وفتح الزاي ورفع كل ، والباقون بنون مفتوحة وكسر الزاي ونصب كل .
19 - قوله تعالى :
قُلْ أَ رَأَيْتُمْ
قرأ نافع بتسهيل الهمزة بعد الراء ، ولورش وجه آخر وهو إبدالها ألفا واسقاطهما الكسائي ، والباقون بالتحقيق ، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة ، وله أيضا السكت وعدمه .
20 - قوله تعالى : ( على بيّنت ) « 3 » قرأ ابن كثير وأبو عمرو وحفص وحمزة بغير ألف بعد النون على التوحيد ، والباقون بالألف على الجمع ، ووقف
هامش
( 1 )الْعُلَماءُ إِنَّقرأ نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، بتسهيل الهمزة الثانية بين بين ، وبإبدالها واو خالصة ، والباقون بتحقيقها .
( 2 ) قال الشاطبي : ومع فاطرا نصب لؤلؤا نظم إلفة ومن الملاحظ هنا فيوَلُؤْلُؤاًأن ما لهشام في الهمزة المتطرفة لحمزة أيضا .
( 3 ) قرأ ابن كثير ، وأبو عمرو وحفص وحمزة بغير ألف بعد النون على الإفراد هكذا بغير ألف بعد النون على الإفراد هكذا ( بينت ) ، والباقون بالألف على الجمع هكذا ( بينات ) .
قال الشاطبي : بيّنات قصر حقّ فتى علا .