15 - قوله تعالى :
الْكُبْرى اذْهَبْ
قرأ السوسي بالإمالة في الوصل بخلاف عنه ، وأما في الوقف فأمالها أبو عمرو وحمزة والكسائي محضة ، وورش بين بين ، والباقون بالفتح .
16 - قوله تعالى :
وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي
فتح الياء من
لِي
نافع وأبو عمرو ، وسكنها الباقون .
17 - قوله تعالى :
هارُونَ أَخِي اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي وَأَشْرِكْهُ
« 1 » قرأ ابن عامر بسكون الياء من
أَخِي
وهمزة مفتوحة من
اشْدُدْ
وهو على مرتبته في المد وبهمزة مضمومة من
أَشْرِكْهُ
، وابن كثير وأبو عمرو بفتح من
أَخِي
وهمزة وصل من
اشْدُدْ
وفتح الهمزة من
أَشْرِكْهُ
، والباقون بسكون الياء من أخي وهمزة وصل من اشدد وفتح الهمزة من
أَشْرِكْهُ
.
18 - قوله تعالى :
عَيْنِي إِذْ
فتح الياء نافع وأبو عمرو وسكنها الباقون ، وأدغم ذال
إِذْ
في التاء من
تَمْشِي
أبو عمرو وهشام وحمزة والكسائي ، وأظهرها الباقون .
19 - قوله تعالى :
فَلَبِثْتَ
أظهر الثاء المثلثة عند المثناة من فوق من ( لبثت ) نافع وابن كثير وعاصم وأدغمها الباقون .
20 - قوله تعالى :
لِنَفْسِي اذْهَبْ
و
ذِكْرِي اذْهَبا
فتح الياء من ( نفسي ) ومن
ذِكْرِي
في الوصل نافع وابن كثير وأبو عمرو ، وسكنها الباقون والهمزة بعدهما همزة وصل .
21 - قوله تعالى :
قَدْ جِئْناكَ
أظهر الدال من
قَدْ
عند الجيم نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم ، وأدغمها الباقون .
22 - قوله تعالى :
مَهْداً
هنا وفي سورة الزخرف قرأ عاصم وحمزة
هامش
( 1 ) قرأ ابن عامر وحدهاشْدُدْبهمزة قطع مفتوحة وصلا وبدءاوَأَشْرِكْهُبضم الهمزة والباقوناشْدُدْبهمزة وصل تحذف في الدرج وتثبت في الابتداء مضمومةوَأَشْرِكْهُبفتح الهمزة . قال الشاطبي :وشام قطع أشدد وضم في ابتدأ * غيره واضمم وأشركه كلكلا