21 - قوله تعالى :
وَبِئْسَ الْمِهادُ
قرأ ورش والسوسي بإبدال الهمزة ياء وقفا ووصلا ، وحمزة في الوقف فقط ، والباقون بالهمزة .
22 - قوله تعالى :
عَلَيْهِمُ الَّذِي
قرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم في الوصل .
وأما الوقف فالجميع بكسر الهاء إلا حمزة فإنه يضم الهاء على أصله .
23 - قوله تعالى : ( أفلم يايئس ) قرأ البزي بألف بين ياءين مفتوحتين ولا همزة بخلاف عنه ، والباقون بياءين الأولى مفتوحة والثانية ساكنة وبعدها همزة مفتوحة ، وورش على أصله يمد على الياء قبل الهمزة ويقصر ، وإذا وقف حمزة نقل وأدغم وله كالبزي « 1 » .
24 - قوله تعالى :
وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ
قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة بكسر الدال في الوصل ، والباقون بالضم .
25 - قوله تعالى :
أَخَذْتُهُمْ
قرأ ابن كثير وحفص بإظهار الذال عند التاء ، والباقون بالإدغام .
26 - قوله تعالى :
بَلْ زُيِّنَ
قرأ هشام والكسائي بإدغام اللام في الزاي ، والباقون بالإظهار .
27 - قوله تعالى :
وَصُدُّوا
قرأ عاصم وحمزة والكسائي بضم الصاد ، والباقون بالفتح .
28 - قوله تعالى :
مِنْ هادٍ
قرأ ابن كثير بإثبات الياء بعد الدال في الوقف دون الوصل ، والباقون بغير ياء وقفا ووصلا ، وكذلك من واق وكذا ولا واق .
29 - قوله تعالى :
أُكُلُها
قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بسكون الكاف ، والباقون بفتحها .
30 - قوله تعالى :
لِكُلِّ أَجَلٍ كِتابٌ
رسم كتاب هنا بإثبات الألف
هامش
( 1 ) قال الشاطبي :وييأس معا واستيأس استيأسوا * وتيأسوا اقلب عن البزي بخلف وأبدلا