عند التاء ، والباقون بالإدغام ، ونقل ورش حركة الهمزة إلى اللام من قل ، وخلف يسكت على اللام بخلاف عنه .
16 - قوله تعالى :
أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ
قرأ شعبة وحمزة والكسائي يستوى على التذكير ، والباقون بالتاء على التأنيث .
وأما اللام من هل هنا فلا تدغم في التاء أما من أصل قاعدة الإدغام فهو يقرأ هنا بالياء على التذكير .
وأما هشام فهو أيضا قاعدته الإدغام إلا أنه خرج هنا عن أصله فقرأ بالإظهار .
17 - قوله تعالى :
خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ
قرأ أبو عمرو بإدغام القاف في الكاف بخلاف عنه .
18 - قوله تعالى : ( وممّا توقدون ) « 1 » قرأ حفص وحمزة والكسائي بالياء على الغيبة ، والباقون بالتاء على الخطاب .
19 - قوله تعالى :
لِرَبِّهِمُ الْحُسْنى
قرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم في الوصل ، وحمزة والكسائي بضم الهاء والميم في الوصل ، والباقون بكسر الهاء وضم الميم في الوصل .
وأما الوقف فالجميع يكسرون الهاء .
وأما
الْحُسْنى
فأمالها حمزة والكسائي ، محضة وأمالها أبو عمرو بين بين لأنها على وزن فعلى ، ولورش الفتح وبين اللفظين .
20 - قوله تعالى :
وَمَأْواهُمْ
قرأ حمزة والكسائي بالإمالة محضة ، وورش بالفتح وبين اللفظين ، والباقون بالفتح .
وأما الهمزة فأبدلها السوسي وقفا ووصلا وحمزة في الوقف فقط ولم يبدلها ورش .
هامش
( 1 ) قرأ حفص وحمزة والكسائي هكذايُوقِدُونَبالياء والباقون هكذا ( توقدون ) بالتاء .
قال الشاطبي : وبعد صحاب يوقدون