وعصيت أمّ المؤمنين فقتلك اللَّه ، ما أمرت إلّا بما أمر اللَّه عزّ وجلّ به بالإصلاح بين النّاس ، فقلت : وربّ الكعبة ؛ وتهاوي النّاس ، وقام أبو موسى فقال : أيّها النّاس أطيعوني تكونوا جرثومة من جراثيم العرب يأوى إليكم المظلوم ، ويأمن فيكم الخائف ، انّا أصحاب محمّد صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم أعلم بما سمعنا ، انّ الفتنة إذا أقبلت شبّهت وإذا أدبرت بيّنت ، وانّ هذه الفتنة باقرة كداء البطن تجري بها الشّمال والجنوب والصّبا والدّبور فتسكن أحيانا فلا يدرى من أين تؤتى ، تذر الحليم كابن أمس ، شيموا سيوفكم وقصّدوا رماحكم وأرسلوا سهامكم واقطعوا أوتاركم والزموا بيوتكم ، خلّوا قريشا إذا أبوا إلّا الخروج من دار الهجرة وفراق أهل العلم بالإمرة ترتق فتقها وتشعب صدعها ، فان فعلت فلأنفسها سعت ، وان أبت فعلى أنفسها منت ، سمنها تهريق في أديمها ، استنصحوني ولا تستغشّوني وأطيعوني يسلم لكم دينكم ودنياكم ، ويشقى بحرّ هذه الفتنة من جناها . فقام زيد فشال يده المقطوعة فقال : يا عبد اللَّه بن قيس ردّ الفرات عن دراجة اردده من حيث يجيء حتّى يعود كما بدأ فان قدرت على ذلك فستقدر على ما تريد ؛ فدع عنك ما لست مدركة ثمّ قرأ :
ألم * أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا
( إلى آخر الآيتين ) سيروا إلى أمير المؤمنين وسيّد المسلمين وانفروا إليه أجمعين تصيبوا الحقّ . فقام القعقاع بن عمرو فقال : إنّي لكم ناصح وعليكم شفيق أحبّ أن ترشدوا ، ولأقولنّ لكم قولا هو الحقّ ، أمّا ما قال الأمير فهو الأمر لو أنّ إليه سبيلا ، وأمّا ما قال زيد فزيد في هذا الأمر فلا تستنصحوه فانّه لا ينتزع أحد من الفتنة طعن فيها وجرى إليها ، والقول الّذي هو القول : انّه لا بدّ من امارة تنظم النّاس وتزع الظّالم وتعزّ المظلوم ، وهذا عليّ يلي بما ولي وقد أنصف في الدّعاء وإنّما يدعوا إلى الإصلاح فانفروا وكونوا من هذا الأمر بمرأى ومسمع . وقال سيحان : أيّها النّاس انّه لا بدّ لهذا الأمر وهؤلاء النّاس من وال يدفع الظّالم ويعزّ المظلوم ويجمع النّاس وهذا واليكم يدعوكم لينظر فيما بينه وبين صاحبيه وهو المأمون علي الأمّة الفقيه في الدّين ؛ فمن نهض إليه فانّا سائرون معه ، ولان عمّار بعد نزوته الأولى فلمّا فرغ سيحان من خطبته تكلّم عمّار فقال : هذا ابن عمّ رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم يستنفركم إلى