ومن قوله تعالى :
وَكانُوا يَقُولُونَ أَ إِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ
« 1 » .
« مت » من قوله تعالى :
قالَتْ يا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هذا
« 2 » .
ومن قوله تعالى :
وَيَقُولُ الْإِنْسانُ أَ إِذا ما مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا
« 3 » .
ومن قوله تعالى :
وَما جَعَلْنا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَ فَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخالِدُونَ
« 4 » .
قرأ « نافع ، وحمزة ، والكسائي ، وخلف العاشر » بكسر الميم في ذلك كله .
وقرأ « حفص » بكسر الميم في ذلك كله الا موضعي سورة آل عمران ، فقد قرأهما بضم الميم .
وقرأ الباقون بضم الميم في الجميع « 5 » .
والقراءتان ترجعان إلى أصل الاشتقاق :
فالأولى وهي كسر الميم ، من « مات يمات » نحو : « خاف يخاف » الأجوف .
ومن باب « فهم يفهم » والأصل « موت » بفتح فاء الكلمة ، وكسر عينها ، فإذا اسند إلى ضمير الرفع المتحرك قيل « مت » بكسر فاء الكلمة ، وذلك لأننا
هامش
( 1 ) سورة الواقعة الآية 47 .
( 2 ) سورة مريم الآية 23 .
( 3 ) سورة مريم الآية 66 .
( 4 ) سورة الأنبياء الآية 34 .
( 5 ) قال ابن الجزري :اكسر ضما هنا في متم شفا أرى * وحيث جا صحب اتىانظر : النشر في القراءات العشر ج 3 ص 15 .
واتحاف فضلاء البشر 181 .