وسيأتي الحديث عن تحرير طبيعة الجهاد في الإسلام ، وعلة المقاتلة عند حديثنا عن قول اللّه عزّ وجلّ :
أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا
[ الحج : 22 / 39 ] .
المسألة الثانية :
قوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً
[ البقرة : 2 / 208 ] .
قرأ نافع ، وابن كثير ، والكسائي ، وأبو جعفر : ( في السّلم ) بالفتح . وقرأ الباقون :
فِي السِّلْمِ
بالكسر « 1 » .
واختار أبو زرعة في تأويل السّلم بالفتح ما روي عن قتادة من التابعين وهو أن السّلم :
الموادعة والمسالمة والمصالحة .
ثم أجرى تأويل قراءة الباقين بالكسر على أنها الإسلام « 2 » .
واختيار أبي زرعة هذا في تأويل السّلم والسّلم ليس محل اتفاق بين النحويين ، بل اختار ابن منظور في اللسان عكسه فقال : ادخلوا في السّلم كافّة عنى به الإسلام وشرائعه كلها ، ثم نقل عن أبي عمرو البصري : ادخلوا في السّلم كافّة ، يذهب بمعناها إلى الإسلام فكان مقتضى اختياره أنها بمعنى واحد خفضا ونصبا « 3 » .
ثم قال بعد شواهد عدّة : والسّلم : الاستخذاء والانقياد والاستسلام ، وهو عكس ما اختاره أبو زرعة .
وقال ابن جرير الطبري في جامع البيان : فأما الذين فتحوا السين فإنهم وجهوا تأويلها إلى المسالمة بمعنى ادخلوا في الصلح ، والمسالمة ، وترك الحرب ، وإعطاء الجزية ، وأما الذين قرءوا ذلك بكسر السين فإنهم مختلفون في تأويله فمنهم من يوجهه إلى الإسلام بمعنى ادخلوا في الإسلام كافة ، ومنهم من يوجهه إلى الصلح بمعنى ادخلوا في الصلح . ومن ذلك قول زهير بن أبي سلمى :
هامش
( 1 ) تقريب النشر في القراءات العشر لابن الجزري 94 . وعبارة طيبة النشر :. . . . . . . . . * . . . وفتح السلم حرم رشفاوانظر سراج القاري لابن القاصح العذري 161 .
( 2 ) حجة القراءات لأبي زرعة بن زنجلة 130 .
( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، مادة ( سلم ) 12 / 295 ، طبعة دار صادر .