سورة القيامة
« وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ ، إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ »
يتخلص من المعنى الظاهر لكلمة ناظرة ؛ لأنه لا يتفق مع مذهبه الذي لا يقول برؤية اللّه تعالى ، ونراه يثبت له معنى آخر هو التوقع والرجاء ، ويستشهد على ذلك بالشعر العربي فيقول ما نصه :
« إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ »
تنظر إلى ربها خاصة لا تنظر إلى غيره ، وهذا معنى تقديم المفعول ، ألا ترى إلى قوله
« إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ »
« 1 » ،
« إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَساقُ »
« 2 » .
« إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ
« 3 »
« إِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ
« 4 »
« وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ »
« 5 » .
« عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ
« 6 » كيف دل فيها التقديم على معنى الاختصاص ، ومعلوم أنهم ينظرون إلى أشياء لا يحيط بها الحصر ، ولا تدخل تحت العدد ، وفي محشر يجتمع فيه الخلائق كلهم ؛ فإن المؤمنين نظارة ذلك اليوم ؛ لأنهم الآمنون الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ، فاختصاصه بنظرهم إليه لو كان منظورا إليه محال ، فوجب حمله على معنى يصح معه الاختصاص . والذي يصح معه ، أن يكون من قول الناس : أنا إلى فلان ناظر ما يصنع بي ، تريد معنى التوقع والرجاء ، ومنه قول القائل :
وإذا نظرت إليك من ملك * والبحر دونك زدتنى نعما
وسمعت سروية « 7 » مستجدية بمكة وقت الظهر ، حين يغلق الناس أبوابهم ويأوون إلى مقائلهم ، تقول « عيينتى نويظرة إلى اللّه وإليكم » والمعنى : أنهم
هامش
( 1 ) الآية ( 12 ) من سورة القيامة .
( 2 ) الآية ( 30 ) من سورة القيامة .
( 3 ) في الآية ( 53 ) من سورة الشورى .
( 4 ) في الآية ( 28 ) من سورة آل عمران ، ( 42 ) من سورة النور ، ( 18 ) من سورة فاطر .
( 5 ) في الآية ( 245 ) من سورة البقرة . وفي مواضع أخرى كثيرة من القرآن
( 6 ) في الآية ( 10 ) من سورة الشورى .
( 7 ) فعلها نسبة إلى سرو : محلة حمير .