ربع
* مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ
كالأعمى : النقل وسكت حمزة وترك السكت لخلاد . وفيها فتح وتقليل ورش . وإمالة حمزة والكسائي . تذكرون : بالتخفيف لمدلول ( ع ) لا ( ش ) ذا .
إني لكم : بفتح الهمزة على تقدير الباء لمدلول ( حق ) ( ر ) واته وبالكسر للباقين . نذير :
ترقيق الراء لورش . إني أخاف : فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو للباقين وهم على أصولهم في المد .
[ الآية 27 من سورة هود ]
قوله تعالى :
فَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ ما نَراكَ إِلَّا بَشَراً مِثْلَنا وَما نَراكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَراذِلُنا بادِيَ الرَّأْيِ وَما نَرى لَكُمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كاذِبِينَ
( 27 )
الشرح والتحليل
ما نَراكَ
: التقليل والإمالة .
هُمْ أَراذِلُنا
: ميم الجمع .
بادِيَ
: قراءة ما عدا أبى عمرو بياء تحتية مفتوحة . وأما أبو عمرو فبهمزة مفتوحة مكان الياء . ويقف عليها بهمزة ساكنة ولا يبدل له السوسي لتحركه في الوصل . الرأي : إبدال الهمز للسوسى وحمزة وقفا .
بَلْ نَظُنُّكُمْ
: الإدغام للكسائى وحده .
القراءة
قالون بإسكان الميم وبقية الوجوه المشروحة . قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير . ثم بمد الصلة . ورش بالتقليل في مواضع الرائي وصلة الميم الطويلة وتحقيق همزة الرأي . أبو عمرو بالإمالة في مواضع الرائي وقراءته المشروحة وتحقيق همزة الرأي للدورى والإبدال للسوسى . حمزة بقراءة بادي بالياء المفتوحة . الكسائي على هذا الوجه بالإدغام في بل نظنكم . خلف بسكت المفصول وقراءته المعروفة . ولاحظ وقف هشام وحمزة على الملأ هنا بالإبدال حرف مد ، التسهيل المرام .