وآئمّة بالخلف قد مدّ وحده * وسهّل سما وصفا وفي النّحو أبدلا
والمراد بكلمة وحده هشام . وشاهد آخر : ويكسر لا إيمان عند ابن عامر .
القراءة
قالون بتسهيل الثانية بدون إدخال واندرج أبو عمرو . قالون بالإبدال ياء واندرج أبو عمرو . قالون بصلة الميم والوجهين في أئمة وفيهما واندرج ابن كثير . قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم والوجهين في أئمة واندرج دورى أبى عمرو .
هشام بتحقيق الهمزتين والإدخال وقراءة لا إيمان كما شرح . ثم بعدم الإدخال واندرج ابن ذكوان . عاصم على هذا الوجه بقراءة لا أيمان كما شرح واندرج الكسائي . قالون بصلة الميم والوجهين في أئمة . ورش بالطويل في المنفصل والوجهين في أئمة . حمزة بتحقيق الهمزتين وعدم الإدخال ووقف حمزة على أئمة بتسهيل الثانية فقط ولا يقف بإبدالها ياء هكذا حققت من الشروح والتحريرات .
بإخراج : ترقيق الراء لورش ويلزم معه ترقيق الخاء ( إلى أقل درجات التفخيم ) كما لزم تفخيمها لمن يفخم الراء . بدءوكم ، تخشوه ، مؤمنين ، يشاء وقفا لهشام وحمزة : لا يخفى . مرة : وقف الكسائي بالوجهين ولاحظ عند الإمالة ترقيق الراء .
وينصركم عليهم : لا خلاف هنا في جزم الراء ولاحظ ضم هاء عليهم لحمزة .
وليجة : إمالة الكسائي وجها واحدا . خبير : ترقيق الراء لورش . مساجد اللّه : الموضع الأول قرأ ابن كثير وأبو عمرو بالتوحيد والباقون بالجمع والشاهد :
ويكسر لا أيمان عند ابن عامر * ووحّد حقّ مسجد اللّه الاوّلا
ولا خلاف في الموضع الثاني أنه بالجمع للكل . حبطت أعمالهم ، النار المجرور ، من آمن ، الآخر ، الصلاة ، عسى : لا يخفى .
ربع
* أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ
من آمن ، الآخر الفائزون : لا يخفى . يبشرهم . حمزة وحده بقراءة يبشرهم