القراءة
قالون بقراءة جبريل بكسر الجيم وبدون همز واندرج ابن عامر وحفص .
ورش بالتقليل وإبدال همز للمؤمنين . أبو عمرو بالإمالة وتحقيق الهمز للدورى وإبداله للسوسى . ابن كثير بقراءة جبريل بفتح الجيم وبدون همز وبصلة هاء الضمير في يديه . شعبة بقراءة جبرئل بفتح الجيم والهمز بدون ياء . حمزة بقراءة جبرئيل بالهمز والياء وترك الغنة في الياء وإمالة وبشرى وإبدال الهمز وقفا . خلاد بالغنة . الكسائي بتحقيق الهمز ولاحظ وقف حمزة بالتسهيل . ولاحظ أنه لا ألف بعد الراء في جبريل على ضروب الاختلاف في قراءته .
[ الآية 98 من سورة البقرة ]
قوله تعالى :
مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ
( 98 )
الشرح والتحليل
وملائكته : الطويل لورش وحمزة . وجبريل : سبق في الآية السابقة ويفهم من القراءة وميكائل : شاهد :
ودع ياء ميكائيل والهمز قبله * على حجّة والياء يحذف أجملا
ولاحظ المحافظة على فتح اللام للكل وصلا .
القراءة
قالون بقراءة جبريل بكسر الجيم وقراءة ميكائل بالهمز بدون ياء بعده مع ملاحظة توسط المتصل وفتح للكافرين ولم يندرج معه أحد . أبو عمرو بقراءة ميكال بدون همز وبدون ياء وإمالة للكافرين . حفص على هذا الوجه بفتح للكافرين . ابن عامر بقراءة ميكائيل بالهمز والياء وتوسط المتصل . ابن كثير بقراءة جبريل بفتح الجيم وبدون همز وقراءة ميكائيل بالهمز والياء . شعبة بقراءة جبرئل بفتح الجيم والهمز بدون ياء وقراءة ميكائيل . الكسائي بقراءة جبرئيل بفتح الجيم وبالهمز والياء وميكائيل بالهمز والياء وفتح للكافرين لأبى الحارث ثم إمالتها للدورى . ورش بطويل