القراءة
قالون كما شرح مع إسكان الميم والتشديد في وينزل ولم يندرج معه أحد .
ورش بالطول وترقيق الراء في ليطهركم والنقل . قالون بصلة الميم . ابن كثير بقراءة يغشاكم وصلة الهاء في منه والتخفيف في وينزل وصلة الميم . أبو عمرو على هذا الوجه بقصر هاء منه وإسكان الميم . ابن عامر بقراءته المشروحة وتشديد وينزل واندرج عاصم والكسائي . حمزة على هذا الوجه بطول المتصل والوقف بالنقل والسكت .
الرعب : بضم العين لابن عامر والكسائي وبالإسكان للباقين ولاحظ ما في الأعناق من أحكام .
[ الآية 14 من سورة الأنفال ]
قوله تعالى :
ذلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكافِرِينَ عَذابَ النَّارِ
( 14 )
القراءة
قالون بإسكان الميم واندرج ابن عامر وعاصم وحمزة وأبو الحارث . ورش بالتقليل في الكافرين والنار . أبو عمرو بإمالة الكافرين ، النار واندرج دورى الكسائي . قالون بصلة الميم . ابن كثير على هذا الوجه بصلة هاء الضمير في فذوقوه .
فئة : وقف حمزة بالإبدال ياء ووقف الكسائي بالإمالة وجها واحدا . ومأواه :
فتح ، تقليل ورش وإمالة حمزة والكسائي إبدال الهمز للسوسى وحمزة وقفا . وصلة هاء الضمير لابن كثير . وبئس : إبدال الهمز لورش والسوسي وحمزة وقفا . ولكن اللّه قتلهم : ابن عامر وحمزة والكسائي بتخفيف نون ولكن وكسرها وصلا ورفع لفظ الجلالة . وهذه الأحكام تراعى في قوله تعالى ( ولكن اللّه رمى ) مع ملاحظة أحكام رمى من الفتح والتقليل لورش والإمالة لمدلول صحبة . والشاهد :
رمى صحبة أعمى في الإسراء ثانيا * سوى وسدى في الوقف عنهم تسبّلا
[ الآية 18 من سورة الأنفال ]
قوله تعالى :
ذلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكافِرِينَ
( 18 )