الشرح والتحليل
السَّماءِ أَوِ
: إبدال الثانية ياء لأهل سما والباقون بتحقيق الهمزتين مع ملاحظة مراتب المد المتصل . أو ائتنا : الإبدال وصلا لورش والسوسي وابتداء الكل في ائتنا بهمزة مكسورة بعدها ياء مدية ولا بدل فيها لورش على هذا الابتداء .
القراءة
قالون بإبدال الهمزة الثانية ياء واندرج ابن كثير ودورى أبى عمرو . السوسي على هذا الوجه بإبدال همز أو ائتنا . ورش بالطويل وإبدال الثانية ياء وإبدال همز أو ائتنا والنقل . ابن عامر بتوسط المتصل وتحقيق الهمزتين واندرج عاصم والكسائي حمزة على هذا الوجه بالطول والوقف بالنقل والتحقيق ثم بالسكت لخلف .
يستغفرون ، أولياءه : لا يخفى .
[ الآية 34 من سورة الأنفال ]
قوله تعالى :
إِنْ أَوْلِياؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ
( 34 )
القراءة
قالون بقصر المنفصل . قالون بالصلة . قالون بالتوسط والإسكان ثم بالصلة .
حمزة بطول المتصل والمنفصل . ورش بالنقل . خلف بالسكت ولاحظ وقف حمزة على إن أولياؤه بثمانية عشر وجها تسهيل المتوسطة مع المد والقصر وعلى كل منهما إسكان الهاء ورومها وإشمامها فهذه ستة أوجه تأتى على كل من النقل والتحقيق والسكت في المفصول . وهذا ما عليه إقراء المحققون من سلسلة المتولى رضى اللّه عنه صاحب الروض .
صلاتهم : تغليظ اللام لورش . وتصدية : إشمام الصاد زاء لحمزة والكسائي فتكون في النطق كظاء العوام ولاحظ فيها إمالة الكسائي وجها واحدا . العذاب بما : الإدغام ، عليهم : لا يخفى . ليميز : قراءة حمزة والكسائي بضم الياء وفتح الميم وتشديد الباء مكسورة وللباقين فتح الياء الأولى وكسر الميم وبعدها ياء مدية .