وحمزة والكسائي ولاحظ ذلك في جميع المواضع بالربع . إبراهيم ملكوت : إدغام السوسي وكذلك الليل رأى . رأى كوكبا : لورش تقليل الراء والهمزة مع ملاحظة ثلاثة البدل . ولأبى عمرو إمالة الهمزة فقط مع فتح الراء . وما ذكره الشاطبى من الخلاف للسوسى في إمالة الراء ليس من طريقه فلا يقرأ به وقرأ ابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائي بإمالة الراء والهمزة وللباقين فتحهما . قال لا أحب ، قال لئن :
إدغام السوسي . رأى القمر ، رأى الشمس : عند الوقف على رأى من هذين الموضعين يكون حكمها كما شرح في رأى كوكبا وعند الوصل يتغير الحكم فلشعبة وحمزة إمالة الراء وحدها وللباقين فتحهما . وما ذكره الشاطبى من الخلاف في إمالة الهمزة لشعبة وفي إمالة الراء والهمزة معا للسوسى لا يصح من طريق الشاطبية ولا من طريق النشر وشاهد الباب :
وحرفي رأى كلّا أمل مزن صحبة * وفي همزه حسن وفي الرّاء يجتلا
بخلف وخلف فيهما مع مضمر * مصيب وعن عثمان في الكلّ قلّلا
وقبل السّكون الرّا أمل في صفا يد * بخلف وقل في الهمز خلف يقي صلا
ولاحظ أنني لم أثبت هنا من شواهد النظم إلا المعمول به وما يلزم هنا . وفي إتحاف البرية :
وحرفى رأى للسوسى فافتح لساكن * ورا غيره كالهمز في ونأى كلا
وقبل السكون الراء أمل في صفا وما * أتاك بباقي البيت عن شعبة اهملا
وفي الكنز :
وقبل السكون الرا أمل في صفا يد * بخلف وقل في الهمز خلف يقى صلا
إمالة راء دون همز لشعبة * صواب وللسوسى فتحهما انجلا
ولاحظ وقف حمزة على رأى بإمالة الحرفين مع تسهيل الهمزة . برئ : وقف هشام وحمزة بالإدغام مع الإسكان والإشمام والروم وذلك لزيادة الياء . وجهي للذي : فتح ياء الإضافة لنافع وابن عامر وحفص . والشاهد :
وعمّ علا وجهي وبيتي بنوح عن * لوى وسواه عد أصلا ليحفلا