والباقين بضمها . والشاهد :
وضمّ استحقّ افتح لحفص وكسره * وفي الأوليان الأوّلين فطب صلا
الأوليان : لشعبة وحمزة الأولين على الجمع ولما عداهما التثنية .
القراءة
قالون . أبو عمرو بقراءة عليهم الأوليان كما شرح . قالون بتوسط المنفصل . دورى أبى عمرو بقراءته المعروفة . شعبة بكسر الهاء وضم الميم وقراءة الأولين كما شرح . الكسائي بضم الهاء والميم وقراءة الأوليان كما شرح . حفص بقراءة استحق كما شرح وبقية وجوهه . حمزة بطويل المنفصل وضم الهاء والميم وسكت أل وقراءة الأولين ثم بترك السكت لخلاد . ورش بترقيق الراء وطويل المنفصل وقراءته المعروفة مع ملاحظة وجوه البدل في فآخران .
أدنى : فتح وتقليل ورش وإمالة حمزة والكسائي .
ربع
* يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ
الغيوب : بضم الغين لما عدا شعبة وحمزة ولهما بكسرها . عيسى : عند الوقف لا يخفى . القدس : بإسكان الدال لابن كثير وحده . التوراة : فتح وتقليل قالون .
وتقليل ورش وحمزة وإمالة أبى عمرو وابن ذكوان والكسائي والشاهد بأول فرش آل عمران وهو :
وإضجاعك التّوراة ما ردّ حسنه * وقلّل في جود وبالخلف بلّلا
[ الآية 110 من سورة المائدة ]
قوله تعالى :
وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيها فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي