نخشى بالطويل وترقيق الراء ثم بالتقليل . خلاد بالإمالة في نخشى والطول في المنفصل والوقف بالتسهيل مع المد والقصر . أبو الحارث بالإمالة والتوسط وإمالة تاء التأنيث وجها واحدا . السوسي على الفتح في فترى بالإدغام وقصر المنفصل . دورى الكسائي بالإمالة في يسارعون ، نخشى وتوسط المنفصل وإمالة تاء التأنيث وجها واحدا . خلف بترك الغنة وقراءته الخاصة قالون بصلة الميم وقصر وتوسط المنفصل .
السوسي بالإمالة في فترى الذين وهو الوجه الثاني له وليس لغيره هذا الحكم .
والإدغام وقصر المنفصل . ولاحظ أن الوجهين في فترى الذين للسوسى صحيحان وقد ذكر الضباع أن التيسير قطع بالإمالة وذكر في غيره الفتح .
فعسى عند الوقف ، يأتي : لا يخفى .
[ الآية من 53 سورة المائدة ]
قوله تعالى :
وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَ هؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ
الشرح والتحليل
يقول : بدون واو وبالرفع لنافع وابن كثير وابن عامر . ويقول : بالواو وبالنصب أبو عمرو وحده . ويقول : بالواو وبالرفع للباقين وهم الكوفيون .
آمَنُوا
:
بدل ورش والمنفصل . أيمانهم : ميم الجمع . شاهد :
وقبل يقول الواو غصن ورافع * سوى ابن العلا من يرتدد عمّ مرسلا
القراءة
قالون . قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير . قالون بالتوسط في المنفصل وإسكان الميم واندرج ابن عامر . قالون بمد الصلة . ورش بقصر البدل وطول المنفصل وصلة الميم الطويلة ثم بتوسط ومد البدل . أبو عمرو بقراءة ويقول بالواو والنصب وقصر المنفصل . ثم بالتوسط للدورى . عاصم بقراءة ويقول بالواو والرفع وتوسط المنفصل واندرج الكسائي . حمزة على هذا الوجه بطول المنفصل وترك السكت في المفصول . خلف بالسكت في المفصول .