الدال ولم يندرج معه أحد . أبو عمرو بإسكان العين وتخفيف الدال واندرج ابن عامر وعاصم وخلاد والكسائي . خلف بترك الغنة وإسكان العين وتخفيف الدال . قالون بصلة الميم والوجهين المذكورين على الإسكان ولم يندرج معه أحد فيهما . ابن كثير بإسكان العين وتخفيف الدال .
[ الآية 155 من سورة النساء ]
قوله تعالى :
فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآياتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنا غُلْفٌ
القراءة
قالون بكسر الهاء وضم الميم في وقتلهم الأنبئاء مع الهمز ولم يندرج معه أحد .
ورش على قصر البدل بالنقل وهمز الأنبئاء مع طول المتصل . ابن عامر بقراءة الأنبياء بدون همز واندرج عاصم . أبو عمرو بكسر الهاء والميم وعدم الهمز في الأنبياء ولم يندرج معه أحد . حمزة بضم الهاء والميم وعدم الهمز وطول المتصل وسكت أل وترك الغنة لخلف في الواو ثم بالغنة لخلاد . خلاد بترك السكت .
الكسائي على هذا الوجه بالتوسط . ورش بتوسط ومد البدل وقراءته المعروفة .
قالون بصلة الميم وقراءته المعروفة . ابن كثير على هذا الوجه بعدم الهمز في الأنبياء .
بل طبع : الإدغام لهشام والكسائي ووجه لخلاد والإظهار للباقين وهو الوجه الثاني لخلاد . يؤمنون : إبدال الهمز . لاحظ إدغام السوسي في ( وقولهم على مريم بهتانا ) . ما قتلوه ، ما صلبوه : صلة هاء الضمير لابن كثير . ولاحظ تغليظ اللام لورش في ما صلبوه . ولاحظ أنه لا إدغام في المسيح عيسى لعدم النص عليه ولا تخفى أحكام التقليل والإمالة عند الوقف على عيسى . فيه ، منه ، علم إلا ، وما قتلوه ، إليه ، من أهل ، ليؤمنن ، عليهم ، كثيرا : ظاهر .
[ الآية 161 من سورة النساء ]
قوله تعالى :
وَأَخْذِهِمُ الرِّبَوا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ