القراءة
قالون بفتح الحاء واندرج ورش والسوسي وابن عامر وشعبة . ابن كثير على الوجه السابق بصلة هاء الضمير . حفص بكسر الحاء واندرج حمزة والكسائي .
دورى أبى عمرو بإمالة الناس وفتح الحاء . لم : وقف البزى بهاء السكت بخلفه ولاحظ ذلك في الموضع الثاني . من آمن : النقل وسكت خلف وبدل ورش . شهداء : الوجوه الخمسة في وقف هشام وحمزة . كافرين : تقليل ورش وإمالة أبى عمرو ودورى الكسائي . تتلى : لا يخفى . تتلى ، آيات : تحريرها لورش لا يخفى . صراط : بالسين لقنبل والإشمام لخلف وبالصاد للباقين . تقاته : فتح وتقليل ورش وإمالة الكسائي وحده وهي من مخصصاته ولاحظ تحريرها مع البدل لورش كما هو معروف . ولا تفرقوا :
تشديد التاء للبزى وصلا ويلزم معه المد اللازم . ولاحظ أنه لا خلاف في التخفيف في قوله تعالى ( كالذين تفرقوا ) نعمت اللّه عليكم : مرسوم بالتاء المفتوحة فيقف بالهاء لابن كثير وأبى عمرو والكسائي . وللكسائى الإمالة وجها واحدا والشاهد :
إذا كتبت بالتّاء هاء مؤنّث * فبالهاء قف حقّا رضى ومعوّلا
على شفا : لا إمالة فيه لأنه واوى . جاءهم : لا يخفى . العذاب بما : الإدغام .
وجوههم : لا إدغام فيه للحصر في مناسككم وما سلككم . رحمة اللّه هم فيها :
الإدغام . يريد ظلما : الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائي .
[ الآية 109 من سورة آل عمران ]
قوله تعالى :
وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ
( 109 )
الشرح والتحليل
ترجع : بضم التاء وفتح الجيم لأهل سما وعاصم وبفتح التاء وكسر الجيم لغيرهم . والشاهد :
وفي التّاء فاضمم وافتح الجيم ترجع ال * أمور سما نصّا وحيث تنزّلا
الأمور : نقل ورش . ووقف حمزة بالنقل والسكت .