ويلاحظ أن التقليل أتى عليه التوسط والإسكان والصلة . وشواهد ذلك من تحريرات الخليجي في حل المشكلات في تحرير التوراة مع غيرها لقالون :
إن جاءت التوراة مع مد منفصل * مع ميم جمع فافتحن واقصر وصل
وإن فتحتها مسكنا فمد * وإن تقلل مسكنا واقصر تسد
وإن تمد مسكنها وصل * خمس من الحرز بتحرير قبل
الشرح : وصل : فامتنع الفتح والقصر والإسكان . فمد : فامتنع الفتح والمد والصلة . واقصر : فامتنع التقليل مع القصر والصلة . تمد : أي تمد مع التقليل فيأتي الإسكان والصلة في الميم .
وفي المذكرات الخاصة تحريرات للعنوسى في جميع الحالات كما شرح هنا وكذلك في إتحاف البرية . وكذا في البدور الزاهرة للقاضي فيعمل بما هنا واللّه تعالى أعلم .
ملاحظة أخرى : جرى في غيث النفع على الإطلاق في هذه المسألة بدون امتناعات . وعملنا على التفصيل المعمول به في التحريرات .
افترى : التقليل لورش . والإمالة لأبى عمرو وحمزة والكسائي . الكذب من :
لا إدغام فيه لتقييد الإدغام بموضع يعذب من . بعد ذلك : الإدغام والإخفاء للسوسى . للناس : إمالة دورى أبى عمرو وجها واحدا . هدى : لدى الوقف فتح وتقليل ورش وإمالة حمزة والكسائي . فيه : صلة الهاء لابن كثير .
[ الآية 97 من سورة آل عمران ]
قوله تعالى :
وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا
الشرح والتحليل
النَّاسِ
: إمالة دورى أبى عمرو .
حِجُّ
: بفتح الحاء لما عدا حفص وحمزة والكسائي والشاهد :
وبالكسر حجّ البيت عن شاهد وغي * ب ما تفعلوا لن تكفروه لهم تلا