ثم يذكر الوجه الثاني أي الذي لا يكون الاستئناف فيه بإعادة الصفات ، ويمثل له بقوله تعالى :
« وَما لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ »
إلى قوله :
« فَاسْمَعُونِ »
« 73 » ويذكر كذلك ما ذكره ابن الأثير متأثرا بالكشاف ، ثم يشير إلى أن حذف الأمثلة المقدرة له أمثلة كثيرة ، ولكنه يكتفى بهذين « 74 » .
والضرب الثاني من ضروب حذف الجمل ، الحذف من جهة السبب سواء أكان المحذوف مسببا والمذكور سببا كقوله تعالى :
« وَما كُنْتَ بِجانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنا إِلى مُوسَى الْأَمْرَ وَما كُنْتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ . وَلكِنَّا أَنْشَأْنا قُرُوناً فَتَطاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ »
« 75 » أو كان المحذوف سببا والمذكور مسببا كقوله تعالى :
« فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ »
« 76 » ، وكقوله تعالى :
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ »
« 77 » .
ثم يذكر في هذه الآيات ما ذكره ابن الأثير متأثرا بالكشاف « 78 » .
ويذكر في حذف المفعول قوله تعالى :
« وَلَمَّا وَرَدَ ماءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ »
« 79 » وقوله تعالى :
« وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ »
« 80 » ، ويذكر فيهما ما ذكره ابن الأثير متأثرا بالزمخشرى وان كان الزمخشري قد تأثر هو الآخر بما ذكره الجرجاني ، وقد أشرت إلى هذا « 81 » .
هامش
( 73 ) يس : 22 - 25
( 74 ) ينظر الطراز ج 2 ص 93 ، 94 ، 95 والمثل السائر ج 2 ص 281 ، 282 والكشاف ج 1 ص 34 ، ج 4 ص 8
( 75 ) القصص : 44 ، 45
( 76 ) النحل : 98
( 77 ) المائدة : 6
( 78 ) ينظر الطراز ج 2 ص 95 ، 96 والمثل السائر ج 2 ص 283 ، 285 ، 286 والكشاف ج 3 ص 329 ، ج ص 494 ، ج 1 ص 473
( 79 ) القصص : 23
( 80 ) البقرة : 20
( 81 ) ينظر الطراز ج 2 ص 104 ، 105 والمثل السائر ج 2 ص 305 ، 306 ، 307 ، 308 ، والكشاف ج 3 ص 315