« والجنب الجانب يقال : أنا في جنب فلان ، وجانبه ، وناحيته ، وفلان لين الجنب . والجانب ، ثم قالوا : فرّط في جنبه ، وفي جانبه يريدون حقه ، قال سابق البربرى :
أما تتّقين اللّه في جنب وامق * له كبد حرّى عليك تقطّع
وهذا من باب الكناية لأنك إذا أثبت الأمر في مكان الرجل وحيزه فقد أثبته فيه ، ألا ترى إلى قوله :
إنّ السّماحة والمروءة والنّدى * في قبّة ضربت على ابن الحشرج
ومنه قول الناس : لمكانك فعلت كذا ، يريدون لأجلك ، وفي الحديث :
« ومن الشرك الخفي أن يصلى الرجل لمكان الرجل » ، وكذا : فعلت هذا من جهتك ، فمن حيث لم يبق فرق فيما يرجع إلى أداء الغرض بين ذكر المكان وتركه ، قيل : فرّطت في جنب اللّه ، على معنى فرّطت في ذات اللّه » « 309 »
ويذكر الكناية عن الموصوف . . يقول في قوله تعالى :
« وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ »
« 310 » : « كانت المرأة تلتقط المولود فتقول لزوجها : هو ولدى منك ، كنى بالبهتان المفترى بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا ، لأن بطنها الذي تحمل فيه بين اليدين ، وفرجها الذي تلد به بين الرجلين » « 311 »
ويبين أنه لا يصح الجمع بين الكناية والمكنى عنه في هذا القسم ، وأن هذه الطريقة من فصيح الكلام وبديعه . يقول في قوله تعالى :
« وَحَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَدُسُرٍ »
« 312 » : « أراد السفينة وهي من الصفات التي تقوم مقام الموصوفات فتنوب منابها ، وتؤدى مؤداها ، بحيث لا يفصل بينها وبينه ، ونحوه : ولكن قميصى مسرودة من
هامش
( 309 ) الكشاف ج 4 ص 106
( 310 ) الممتحنة : 12
( 311 ) الكشاف ج 4 ص 415
( 312 ) القمر : 13