منها الإشارة إلى التسوية بين فعل المأمور به وتركه وهذا دال على نهاية السخط على المأمور ورد أعماله اليه ، أو دال على نهاية الرضا والقبول ، يقول في قوله تعالى :
« قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ »
« 257 » :
« فان قلت : كيف أمرهم بالانفاق ثم قال
« لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ »
؟ قلت : هو أمر في الخبر كقوله تبارك وتعالى :
« قُلْ مَنْ كانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا »
« 258 » ومعناه لن يتقبل منكم أنفقتم طوعا أو كرها ، ونحوه قوله :
« اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ »
« 259 » وقوله : أسيئى بنا أو أحسني . . لا ملومة . أي لن يغفر اللّه لهم استغفرت لهم أم لم تستغفر لهم ، ولا نلومك أسأت الينا أم أحسنت ، فإذا قلت : متى يجوز نحو هذا ؟ قلت : إذا دل الكلام عليه كما جاز عكسه في قولك : رحم اللّه زيدا ، وغفر له ، فان قلت : لم فعل ذلك ؟ قلت : لنكتة فيه وهي أن كثيرا كأنه يقول لعزة : امتحنى لطف محلك عندي وقوة محبتي لك وعاملينى بالإساءة والاحسان وانظرى هل يتفاوت حالي معك مسيئة كنت أم محسنة ، وفي معناه قول القائل :
أخوك الذي ان قمت بالسيف عامدا * لتضربه لم يستغثّك في الودّ
وكذلك المعنى : أنفقوا وانظروا هل يتقبل منكم ؟ واستغفر لهم وانظر هل ترى اختلافا بين حال الاستغفار وتركه » « 260 »
ويكرر هذا التحليل في قوله تعالى :
« اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ »
« 261 »
وقد تشير هذه الطريقة إلى معنى إهانة المأمور ، واحتقاره ، وازدرائه ، وأنه لا يلتفت إلى فعله ، يقول في قوله تعالى :
« قُلْ آمِنُوا
هامش
( 257 ) التوبة : 53
( 258 ) مريم : 75
( 259 ) التوبة : 80
( 260 ) الكشاف ج 2 ص 218 - 219 .
( 261 ) الكشاف ج 2 ص 270 .