تدبر القرآن وكيفية ذلك
ورأس الأمر وعموده في ذلك ، إنما هو دوام التفكر وتدبر آيات اللّه ، حيث تستولي على الفكر وتشغل القلب . فإذا صارت معاني القرآن مكان الخواطر من قلبه وجلس على كرسيه ، وصار له التصرف ، وصار هو الأمير المطاع أمره ، فحينئذ يستقيم له سيره ، ويتضح له الطريق ، وتراه ساكنا وهو يباري الريح
وَتَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِما تَفْعَلُونَ
( 88 ) [ النمل ] .
فإن قلت : إنك قد أشرت إلى مقام عظيم فافتح لي بابه ، واكشف لي حجابه ، وكيف تدبر القرآن وتفهمه والإشراف على عجائبه وكنوزه ؟ وهذه تفاسير الأئمة بأيدينا فهل في البيان غير ما ذكروه ؟ .
قلت : سأضرب لك أمثالا تحتذى عليها ، وتجعلها إماما لك في هذا المقصد .
قال اللّه تعالى :
هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ
( 24 ) إلى قوله تعالى
الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ
[ الذاريات : 30 ] .
فعهدي بك إذا قرأت هذه الآية وتطلعت إلى معناها وتدبرتها ، فإنما تطلع منها على أن الملائكة أتوا إبراهيم في صورة الأضياف يأكلون ويشربون ، وبشروه بغلام عليم ، وإنما امرأته عجبت من ذلك ، فأخبرتها الملائكة أن اللّه قال ذلك - ولم يتجاوز تدبرك غير ذلك .
فاسمع الآن بعض ما في هذه الآيات من أنواع الأسرار . وكم قد تضمنت من الثناء على إبراهيم عليه السّلام .
وكيف جمعت الضيافة وحقوقها .
وما تضمنت من الرد على أهل الباطل من الفلاسفة والمعطلة .
وكيف تضمنت علما عظيما من أعلام النبوة .
وكيف تضمنت جميع صفات الكمال ، التي ردها إلى العلم والحكمة .
وكيف أشارت إلى دليل إمكان المعاد بألطف إشارة وأوضحها ، ثم أفصحت وقوعه .
وكيف تضمنت الإخبار عن عدل الرب وانتقامه من الأمم المكذبة .