2 - التعليق :
قد علقنا في الهامش مثبتين الفروق بين النسخ ، ومنبهين أحيانا إلى بعض الأمور . وقد أوجزنا ذلك مفضلين وضع مقدمة دراسية قبل المخطوط ، هي بمثابة دراسة كاشفة لأفكاره ، وممهدة لفهم قضاياه .
3 - موقفنا من الأخطاء :
وجدنا بعض الأخطاء النحوية فصححناها مثل ، أن كل ، صوابها ، أن كلا ، وقد همزنا بعض الكلمات مثل : نتايج : نتائج ، سوى : سواء .
4 - الاملاء والترقيم :
وجدنا بعض الكلمات التي كتبت حسب الاملاء القديم ، فكتبناها حسب قواعد الاملاء الحديث مثل ، ينجوا : ينجو ، مشا : مشى ، في ما : فيما .
أما علامات الترقيم فقد وضعناها في المخطوط كله ، وقد كان من النادر أن تحصل على علامة منها . وذلك تيسيرا للقراءة ، وضمانا لصحة المعنى وكماله .
الهدف من تأليف الكتاب
يوضح الفيلسوف ابن كمونة الهدف من تأليفه لهذا الكتاب « الجديد في الحكمة » ، فيذكر أنه قد أتفق أرباب العقائد العقلية ، والديانات النقلية ، على أن الايمان بالله وباليوم الآخر ، وعمل الصالحات ، هو غاية الكمال الانساني ، وبه يفوز بالسعادة السرمدية ، ومن الشقاء الأخروي .
ولا يتم تحصيل هذا الايمان والصالحات يقينا وبرهانا ، الا بعلم الحكمة « 1 » ، الذي هو استكمال النفس الانسانية بتحصيل التصورات والتصديقات بالحقائق
هامش
( 1 ) لم يشأ هذا المفكر أن يصرح بكلمة « فلسفة » ، ولعلها كانت لفظة غير محموده في ذلك الوسط أو تجر إلى أتهام ما ، وقد راجت لفظة « اعتبار » بدل الفلسفة في تلك العصور ، وراجع :Mr . Mahdi : Ibn Khaldun , s PhilosoPhy of history PP . 66 ffGeorge alieneوقارن د . جعفر - دراسات فلسفية وأخلاقية