ولا جرم بلا زمان ، لأن الزمان إنما هو عدد الحركة ، أعنى أنه مدّة تعدّها الحركة ؛ فإن كانت حركة كان زمان ، وإن لم تكن حركة لم يكن زمان .
والحركة إنما هي حركه الجرم ، فإن كان جرم كانت حركة ، وإن لم يكن جرم لم تكن حركة ؛
والحركة هي تبدّل الأحوال : فنبدل مكان كل أجزاء الجرم فقط هو الحركة المكانية ؛ وتبدل مكان نهايته إما بالقرب من مركزه أو البعد منه هو الربوّ والاضمحلال ، وتبدل كيفياته المحمولة فقط هو الاستحالة ، وتبدل جوهره هو الكون والفساد .
وكل تبدل فهو عادّ مد مدة المتبدّل ، أي الجرم ؛ فكل تبدل فهو لذي زمان « 1 » .
ومن التبدل الائتلاف والتركيب ، لأنه نظم الأشياء وجمعها ؛
والجرم جوهر ذو أبعاد ثلاثة ، أعنى طولا وعرضا وعمقا ؛ فهو مركب من الجوهر الذي هو جنسه [ و ] من الأبعاد التي هي فصوله ، وهو المركب من هيولى وصورة .
والتركيب تبدل الأحوال التي هي لا تركيب ؛ فالتركيب حركة ، وإن لم يكن حركة لم يكن التركيب .
والجرم مركب ، كما أوضحنا ، فإن لم يكن حركة لم يكن جرم ؛ فالجرم والحركة لا يسبق بعضها بعضا .
وبالحركة الزمان ، لأن الحركة تبدل ما ، والتبدل عادّ مدة المتبدل ؛ فالزمان مدة تعدها الحركة ؛
پاورقی
( 1 ) إلى هنا ينتهى التقابل بين هذه الرسالة وبين كتاب الفلسفة الأولى ، وما بعد ذلك فهو يقابل الفلسفة الأولى في موضع اخر ، بعد ذلك .