آيات وأحاديث عديدة . وكلمات العلماء والفضلاء من ذوي الاعتبار و « 1 » أولي الأبصار ، محتوية على وصف العشّاق الإلهيّين والوالهين المشتاقين إلى جمال ربّ العالمين والهائمين في عظمة أوّل الأوّلين . والحكماء [ المتعالون ] ( قدّس اللّه أسرارهم وأنوارهم ) حكموا بسريان محبّة اللّه « 2 » في جميع الموجودات « 3 » حتّى الجماد والنّبات بالحجّة والبرهان ، وأحكموا « 4 » القول بأنّ مبدأ جميع الحركات والسّكنات في العاليات والسّافلات « 5 » من « 6 » الفلكيّات والأرضيّات هو عشق الواحد الأحد « 7 » والشّوق إلى المعبود الصّمد .
وأمّا الهائمون في مهوى الجهلات « 8 » والتّائهون « 9 » في تيه الغفلات المشتغلون باكتساب حطام عالم الأجسام وجمع « 10 » ثمار الأشباح وأكمام « 11 » الأجرام ، فهم حيث لا يقصدون « 12 » في عباداتهم وحركاتهم - لغاية بلاهتهم - إلّا « 13 » مستلذّات الآخرة ومشتهياتها « 14 » ، لكونها أدوم وألذّ وأشهى ممّا يجدون في « 15 » الدّنيا ، فليس « 16 » من شأنهم « 17 » الوصول إلى عشق المولى والانخراط في سلك عباده
هامش
( 1 ) مج ، آس : من ذو الاعتبار والفضلاء .
( 2 ) ك ، دا : محبته .
( 3 ) آس : الوجودات .
( 4 ) ك ، آس ، تا : حكموا .
( 5 ) آس : السافلان .
( 6 ) ك ، دا ، تا : في .
( 7 ) ك ، تا : - الأحد .
( 8 ) ك ، مج ، دا ، آس : الجهالات .
( 9 ) ك ، تا : الناعمون .
( 10 ) مج : جميع .
( 11 ) ك ، تا : كمام .
( 12 ) ك ، تا : يتصدقون / مج ، آس : حتى أنهم يقصدون / دا : يتصدون .
( 13 ) مج ، آس : - لغاية بلاهتهم إلّا / تا : إلى .
( 14 ) مج : مشتهياتهم .
( 15 ) آس : + دون .
( 16 ) مج : دون .
( 17 ) مج : - من شأنهم / آس : - الدّنيا فليس من شأنهم .