واعتماد الحكماء - إلى ما فعل شيع المشّائين من الاختصار على أمور تشبه مقولة « متى » و « الجدة » ، بحيث صارت العلوم الّتي هي بالحقيقة حكمة وكان عليها السّير وشهود أنوار « 1 » الملكوت منقطعة لا يعرفها المنتسبون إلى الحكمة في هذه الأزمنة . وإنّي لأعلم يا إخواني إذا نادى منادي الحقّ بظهور الحقائق ، ينطمس هذه الأقاويل النّاقصة الشّاغلة - وإن بقيت ، تبقى « 2 » في المواقف الجدليّة في رياضات المبتدئين - وتعوّدوا الحكمة « 3 » الرّئيسة .
فإنّ ذات « 4 » الآبق إذا أنذر « 5 » صدق وإذا وعد حقّق . « 6 »
وقال أيضا في صدر حكمة الإشراق : « وشرّ القرون ما طوي فيه بساط الاجتهاد وانقطع سير الأفكار وانحسم باب المكاشفات وانسدّ طريق المشاهدات « 7 » » . ( انتهى . )
والغرض من ذكر هذه الحكايات أن يتفطّن كلّ أحد بأنّ مرتبة « 8 » كون الإنسان عارفا أو شيخا أو حكيما أعظم من أن ينالها أو يصل « 9 » إليها « 10 » أحد « 11 » ، من
هامش
( 1 ) ك : الأنوار .
( 2 ) مج ، آس ، تا : يبقى .
( 3 ) ك ، دا : وتعددوا لحكمة / مج : وتعوّدوا لكلمة / تا : وبقوله والحكمة / آس : وتعوّدوا لحكمة / إيقاظ النّائمين .
( ص 60 ) : وتعود الحكمة .
( 4 ) آس : - ذات .
( 5 ) دا : إذا نذر .
( 6 ) عبارات مذكور در « منطق » مطارحات نيست . بلكه در مشرع سوّم ( فصل في مطارحات على الحركة ) از « العلم الثاني من كتاب المشارع والمطارحات » ( بخش طبيعي ) است . عكس شمارهء 5570 ، برگهء 160 ، كتابخانهء مركزى دانشگاه تهران .
( 7 ) مجموعهء مصنّفات ، شيخ اشراق ، چاپ 1331 ، ص 10 .
( 8 ) مج : + كل .
( 9 ) مج : يصلها .
( 10 ) ك ، دا : إليه .
( 11 ) مج : - أحد .