اجتماعهما مع المساواة « 1 » . فظهر « 2 » أنّ العناد بالحقيقة لا يتصوّر إلّا بين « 3 » طرفين « 4 » ، فإنّه « 5 » إذا كثرت أجزاء المنفصلة لم يكن التعاند بينهما في درجة واحدة ، بل انفصالات مطويّة « 6 » مترتّبة « 7 » . ونقول ربّما يزداد أجزاء الانفصال « 8 » على الثّلاثة مثل ما يقال : العدد إمّا اثنان أو ثلاثة أو أربعة « 9 » وهلمّ جرّا إلى ما لا نهاية له .
واعلم أنّ الّذى يكون أجزاء الانفصال « 10 » فيه أربعة أو « 11 » خمسة ومع ذلك يكون منحصرا فهو غير موجود « 12 » . هذا « 13 » كلّه إذا أخذ اللّازم المساوى للنّقيض وجعل في « 14 » مقابلة الشّىء . فأمّا « 15 » إذا وضع في مقابلة الشّىء « 16 » ما هو أخصّ من نقيضه فحكم تلك المنفصلة « 17 » المنع من الاجتماع ، ومثاله : هذا الشّىء إمّا شجر وإمّا ليس بشجر ، والّذى ليس بشجر قد يكون حجرا وقد يكون غيره . فالحجريّة أخصّ من اللّاشجريّة ، فإذا « 18 » قلنا : هذا الشّىء إمّا شجر وإمّا حجر ، فهذه المنفصلة لا يمنع « 19 » الخلوّ إذ لو وجب عند فرض عدم الشجريّة تحقّق الحجريّة ، والحجريّة أخصّ من اللّاشجريّة ، كان الخاصّ لازما لوجود العامّ ، فلا يكون الخاصّ خاصّا ، هذا خلف . لكن لا يصحّ اجتماعهما على الصّدق ، لأنّ الحجريّة أخصّ من اللّا شجريّة ، ومتى صدق الأخصّ صدق الأعمّ . فلو صدقت الشجريّة و « 20 » صدقت الحجريّة معها « 21 » ، و « 22 » متى صدقت الحجريّة صدقت اللّاشجريّة « 23 » للزم « 24 » صدق الشجريّة مع صدق « 25 » اللّاشجريّة ؛ هذا خلف . فظاهر « 26 » أنّه إذا جعل في مقابلة الشّىء ما هو أخصّ من نقيضه
هامش
( 1 ) - لم يمتنع . . . المساواة : ثابتة على الهامش بخط جديد ه .
( 2 ) - فظهر : وظهر آ .
( 3 ) - بين : من مج .
( 4 ) - طرفين : الطرفين ه ؛ ت .
( 5 ) - فإنّه : وإنّه ج ؛ م . : ولأنّه ت .
( 6 ) - مطوية : - ت .
( 7 ) - مترتبة : مرتبة ج ؛ م .
( 8 ) - الانفصال : الانفصالات آ .
( 9 ) - أربعة : + أو خمسة ج ؛ م .
( 10 ) - الانفصال : المنفصلة م .
( 11 ) - أو : وج ؛ مج .
( 12 ) - موجود : مقصود آ .
( 13 ) - هذا : وهذا ج .
( 14 ) - في : - ج .
( 15 ) - فأمّا : وإمّا م .
( 16 ) - الشئ : - ج .
( 17 ) - المنفصلة : القضيّة ه .
( 18 ) - فإذا : وإذا ت .
( 19 ) - لا يمنع : لا يمتنع مج ، آ .
( 20 ) - و : - ج .
( 21 ) - معها : معا ه .
( 22 ) - و : + قد كان مج ؛ آ .
( 23 ) - اللاشجرية : الشجرية ت .
( 24 ) - للزم : فيلزم ه ، ت . : الزم م .
( 25 ) - صدق : الصدق م .
( 26 ) - فظاهر : فظهر ه .